首先提出论点后先论述了“有业”，提出“有业之必要”的分论点。接着引用孔子的话证明“无业”则无药可救的道理，这是从反面论证分论点。然后，又用百丈禅师的故事证明有业的重要性。隐喻了“有业”可以功成名就的道理，从而论证了分论点。在此基础上得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调了“有业”是做人的根本。最后在对“无业”的懒人表示厌恶的同时，也指出了“有业”者对现在的职业应采取的态度。
论证思路：
首先提出问题，就是回答“是什么？”的问题；
其次论述问题，就是回答“为什么？”的问题；
再次解决问题，就是回答“怎么办？”的问题。
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
这篇文章有三个启示，一是人要有业，就是要做事，不能无所事事，好吃懒做，对平常人的启发就是要有目标，要实现个人价值要选定职业，不能空想；二是要敬业，在就业的初期，最需要敬业精神，因为不熟悉不适应开始都会碰到困难，这个时候不能动摇，靠的是敬业精神，要明白任何职业都是对社会有用的，不能选了这个职业，想的是别的职业；三是要乐业，人要成功，必须要不断克服困难，要能从不断的克服困难中感受乐趣，这样才能不断进步，坚持下去，最终取得成功。
网上找到一篇，仅供参考
读了梁启超的《敬业与乐业》，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！
在梁启超的这篇演讲中，只要论述的是“敬业”与“乐业”的相互关系。“业”的内容很广泛，不能仅局限于某种职业，他还应该包括生活中我们所从是的任何一件有价值的事业。成人的工业是“业”，学生的学习是“业”，保卫国家也是“业”，助人为乐还是“业”等等。
其中，“敬业”里边写道：“主一无适便是敬”，那是引用朱熹的话，让我真真正正认识到凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，就是所谓的“敬”，那我们作为学生的忠于学习也是所谓“敬”的一种体现？接下来的一句话“因自己的才能，境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，让我联想到这样“天地间第一等人”——清洁工，他们每天起早摸黑，不怕苦，不怕累，总是满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每个人学习。
敬业的背后还隐藏乐业的这种角色，有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的一生，还不都是先苦后甜；则有先甜后苦的，多数是无业游民，他们的日子更难过，这也苦。做工苦，不做工也苦，劳苦总是免不掉的，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。在此，汤做你们问我读书苦不苦，我一定会说苦，但凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。正所谓孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生能从自己职业中领略趣味，生活才有价值。这即是乐业，人类理想的生活。
读了这篇文章，使我受益匪浅，让我明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。
首先提出论点后先论述了“有业”，提出“有业之必要”的分论点。接着引用孔子的话证明“无业”则无药可救的道理，这是从反面论证分论点。然后，又用百丈禅师的故事证明有业的重要性。隐喻了“有业”可以功成名就的道理，从而论证了分论点。在此基础上得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调了“有业”是做人的根本。最后在对“无业”的懒人表示厌恶的同时，也指出了“有业”者对现在的职业应采取的态度。
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首先提出论点后先论述了“有业”，提出“有业之必要”的分论点。接着引用孔子的话证明“无业”则无药可救的道理，这是从反面论证分论点。然后，又用百丈禅师的故事证明有业的重要性。隐喻了“有业”可以功成名就的道理，从而论证了分论点。在此基础上得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调了“有业”是做人的根本。最后在对“无业”的懒人表示厌恶的同时，也指出了“有业”者对现在的职业应采取的态度。
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