此刻我希望更糊涂，糊涂的爱过多少人，糊涂的喜欢过谁。
科学家维纳认为，人在做两种不同性质的事，一类如棋手，成败由他的最坏状态决定，也就是说，一局里只要犯了错误就全完了。还有一类如发明家，只要有一天状态好，做成了发明，就成功了，在此之前犯多少次糊涂都可以。
有些事情，有些东西，明明知道不应该执着，明明知道最后受伤的只可能是自己。但为什么就是不能控制自己呢？有时候真的肯恐怖，因为理智上告诉自己不可以的事情，但在感情上却先理智一步。如果一直沉迷下去，也许是最好的吧！时而清醒，时而糊涂，这也许是最让人煎熬的吧！
孔子发现了，取名中庸；老子发现了，取名无为；庄子发现了，取名逍遥；墨子发现了，取名非攻；板桥发现了，取名糊涂；当代精英发现了，取名和谐。糊涂之难得，在于明白太难。和谐之难得，在于实现太难。
我也只好装糊涂、假装自己狠幸福。
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经常和朋友们在一起聊天，接触到最多的词汇就是难得糊涂，好像难得糊涂就是一个万能工具，就是神丹妙药。的确在讲究情面的国人面前，难得糊涂不失为一个技巧，一种手段，一门学问。
是的，我们在很多无助的时候，在很多无奈的情况下，为了长久的目标，为了整体的利益，有时候我们不得不委曲求全难得糊涂。领导对待下级有时要糊涂，下级对领导有时也要糊涂，朋友之间相处有时要糊涂，就是居家过日子有时也要糊涂，不痴不聋难做公婆，巧做媳妇两头隐瞒，总之糊涂会伴随我们一生。
说起难得糊涂，人们首先就会想到那是郑板桥的名言。
传说一日，郑板桥在院中石桌上习字，兴笔写下“难得糊涂”四字，然后又在下面写一串小字“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图福报也。”写毕，越看越不舒服，正准备团了踩在脚下，忽一阵风吹来，那字纸随风飘向空中，越飘越远。郑板桥无奈看着摇着头，然后又习起字来。谁知这字纸却被人捡了去，如获至宝，传之子孙，所以才有今天我们知道的“难得糊涂”。
郑板桥的“难得糊涂”到底是什么意思，仁者见仁，智者见智，众说纷纭。
有的人认为是郑板桥的自我嘲解。公元1751年，郑板桥在潍县衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛世外，心中不觉怅然。他想：一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名与朝，夺利与市，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，于是他挥毫写下“难得糊涂”。因此，它被称为真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何，是面对喧嚣人生，世态炎凉内心而抨发的愤激之词。
也有人认为是郑板桥发自内心的不满之声。公元1754年秋，郑板桥在山东任知县，上任之时正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而求他字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓水深火热，心力不支，非常忧愤。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装糊涂嘛。郑板桥怒言：装糊涂，我装不来，你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。由此而有所启发，就以拯救万民，在所不惜悲壮之情，开仓赈灾。他所说的这句话，后来就成了“难得糊涂”的自注：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
看来糊涂有两种，一种是真糊涂，一种是假糊涂。郑板桥所说的是后一种糊涂。
还有人认为是宽容谦让，顾大体，识大局的表现。据说郑板桥任知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，遇邻居诉讼，要他函告兴化县，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂，”“吃亏是福”两幅字。并在“难得糊涂”下加注“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”在“吃亏是福”下加注：“满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。”家人得信后主动退让三尺，邻居得知后也退让三尺，从此这里形成了一个有名的六尺巷，后人对此赞不绝口，此时他的糊涂是何等的聪明啊。
当然也可以理解为是一种策略，是一种高超的处世艺术。当条件不具备，时机不成熟，为了到达最终的目的，只好先糊涂吧，可见糊涂还是一种心态，是一种智慧。
“难得糊涂”之所以脍炙人口，魅力无穷，这是因为不同的人有不同的理解，不同的侧面会有不同的看法，这正说明社会的复杂性，人们心理的多样性，人们认识世界和改造世界的多元性。
可见糊涂容易聪明难，聪明之后糊涂更难。能分清并做的在哪些方面糊涂，哪些方面聪明，什么时候糊涂，什么时候聪明，实在是件难事。难得糊涂是智慧的生存之术，是人生的极高境界。可是常常有人把“难得糊涂”作为掩饰失败和放弃的借口，作为心里的安慰，其不知这不仅误读郑板桥的原意，而且也往往成为事业和人生失败的开始。
其实糊涂哲学并不是郑板桥的发明，早在二千多年前孔子就对糊涂哲学有了很深的研究，对糊涂哲学作了精辟的论述，《论语》公冶长篇第五就有记载：
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
宁武子，姓宁名俞，卫国大夫，武是他的谥号。
孔子的意思是：宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到了。可见难得糊涂早已成为政客们的一种权术了。
在我国历史上大智若愚装糊涂的事例太多了，曹操煮酒论英雄可谓是众所周知的经典故事。这里我们不妨领略一下刘备在曹操面前，巧装糊涂以骗过其识别的精彩表演。
公元 196 年，刘备兵败暂时依附曹操，他怕曹操识破他有帝王之野心，便每日在许昌的官邸种菜，遮人耳目，韬光养晦，等待时机。
一日关羽、张飞曰：“兄不留心天下事，而学小人之事，何也？”
玄德曰：“此非二弟所知也。”
关、张根本弄不清刘备的心事。此时刘备是为了生成不得而为之。此是刘备装糊涂之一。
有一天，关羽、张飞不在，刘备正在后花园浇菜，许褚、张辽带数十人入园，说曹操请刘备喝酒，刘备大惊，在没有弄清情况时，只好硬着头皮来到亭中。曹操、刘备二人对做，开怀畅饮，酒至半酣，忽然乌云密布，骤雨将至，从人遥指天上挂着一条云龙，曹操和刘备凭栏观看。曹操曰：“使君知龙之变化否？”
刘备答曰：“未知其祥。”其实刘备岂能不知，只是装糊涂而已，此是刘备装糊涂之二。
曹操见刘备不知，于是就对龙的变化作了一番描述，接着以龙喻人，问刘备：“当世谁是英雄？”
刘备曰：“备肉眼安识英雄？”这是刘备装糊涂之三。
曹操进而逼之，刘备无法，只好词不达意说了几个，什么淮南袁术，河北袁绍，人称八俊，威震九州的刘景升，江东领袖孙伯符，益州的刘秀玉以及张绣、张鲁、韩遂等数人，此时的刘备是在避重就轻，转移曹操的视线，这是装糊涂之四。
刘备所说的英雄被曹操一一否定，最后，曹操一语道破：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
玄德曰：“谁能当之？”
曹操用手指玄德，然后指自己曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”
刘备听了大惊失色，十分慌张，以至手中的筷子在不觉之中落于地下。
此时正值大雨将至，雷声大作，刘备遂从容弯腰俯首拾起筷子曰：“一震之威，乃至于此。”
曹操笑曰：“丈夫亦怕雷乎？”
玄德曰：“圣人迅雷风烈逼变，安得不畏？”
此时刘备以害怕雷声巧作掩护，这既是急智生智，又是在装糊涂，这是刘备装糊涂之五。
这是一段精彩的对话，也是一个脍炙人口的故事，刘备的精彩的表演令人叹为观止，他把假糊涂演的淋漓精致，可谓曹操煮酒论英雄，刘备糊涂随应变。
事后关羽、张飞才得知此事的来龙去脉，齐称：“兄真高见。”
可见糊涂有多种，孔子说的糊涂是一种假糊涂，是一种政治权术，是因形势的变化而采取的韬光之术。
郑板桥说的糊涂是聪明人装糊涂，突出了一个难字，此时他心里明明白白，可偏要装糊涂。
刘备的糊涂是在困境中，被迫无奈的糊涂，这个糊涂是逼出来的。
国人还推崇一种糊涂，就是小事糊涂，大事精明。这种糊涂是一种善意的，包容的糊涂，是一种有意识的糊涂，不是装的，也不是逼的，居家过日子和好朋友、同事之间的交往，很多人都是以糊涂方式对待，而不是斤斤计较，一扣不让。
说有一夫妻感情深厚，经过几十的风风雨雨仍然情深意长，可是爱面子的丈夫因工厂倒闭从领导岗位上却下岗了，丈夫为了保持自己的面子，仍然天天假装上班，可是却窘于没有票子的尴尬，丈夫因巨大的压力出现心理变态，常对妻子发火闹别扭。而妻子此时已经当了一家公司的副总，丈夫的下岗妻子是一清二楚，为了丈夫的尊严，为了丈夫的面子，她假装不知，却格外关心体贴丈夫。她通过另一公司的老总，给丈夫安排了一个工作，这些都是在丈夫不知的情况下办的。几年后，丈夫知道了此事，感慨万分，一个是真糊涂，一个是假糊涂啊。
所以人们常说：水至清则无鱼，人至察则无徒，是有很深道理的。可能过于清高精明的人往往与周围的人拉开很大的距离，与社会也格格不入，因而下场都多悲壮。
正是因为有那么的糊涂，国人做糊涂难，识别糊涂就更难了。如何识别真假糊涂，我们没有现成的答案，可是白居易的两首诗对我们却颇有启发的，不妨抄录如下，以飨读者：
一
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱藏生能诈圣，岂知宁子解佯愚。
草荧有耀终非火，荷露虽团不是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
二
赠君一法决狐疑，不用占龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辩才须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
郑板桥的“难得糊涂”，成为多少人的四字名言。愚蠢的杨大侠，却学不会这些人生哲学。在杨大侠眼里，“难得糊涂”是一种似是而非、吞吞吐吐的东西，是一个自作多情、多愁善感的幽灵。杨大侠不会服膺世俗法则，不会屈尊体制管理，不会认同权威，不会做个八面玲珑的“好人”。杨大侠只会选择做个文坛独行侠，世俗冒犯者。坚守生命底线，在自己的文字庙宇里，去敬自己的“神”。
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