15问答网 > “风能进，雨能进，国王不能进。” 这是对资产阶级革命后国王权利的形象描述为什么会出现这样的典故？

“风能进，雨能进，国王不能进。” 这是对资产阶级革命后国王权利的形象描述为什么会出现这样的典故？

2025-02-06 14:47:08

推荐回答（2个）

回答1：

刚来德国的时候，遇到火车晚点，忍不住问旁边的一位女士：“德国的列车不是很准时吗？”那位女士回答说：“Onceuponatime（从前）……”
　　也许很久以前是这样吧，或者就只是一个传说。那位女士风趣的回答，还顺便破了中国人的另外一个传说，那就是德国人没有幽默感，尤其是在陌生人之间，好像每个人时时刻刻都皱着眉头思考哲学问题一样。她提醒了一个事实，那就是很多人喜欢用故事来理解社会。
　　关心时事的中国游客，到波茨坦的无忧宫参观时，都喜欢到旁边的大风车下留影纪念。这就是传说中著名钉子户磨坊主斗国王的地方。这个故事在当下的中国广为流传。德国皇帝威廉一世很喜欢这座美丽的宫殿，登高望远时发现那座风车有碍观瞻，就让人去和磨坊主商量：你开个价吧，卖与寡人拆掉。谁知道磨坊主死脑筋，说这是祖上财产，再多钱也不卖。他还顺便说了句千古名言：“风能进，雨能进，国王不能进。”于是皇帝大怒，遂令警察前往强拆之。磨坊主一不上访二不自焚，而是从容诉诸法庭，法官竟然判皇帝照原样重修，并赔偿损失。皇帝也不威武，竟然俯首听命。
　　光阴似箭，日月如梭，转眼就到了皇二代当朝。磨坊主去世之后，经济不景气，其子主动写信给新皇帝说，先帝不是要买我这家当吗？陛下现在可以实现他的遗愿了。新皇帝回信说，你的磨坊已经成为德国法律的象征，是国宝级文物，千万不能开历史的倒车。你要是缺钱用，朕送你一些拿去花吧。于是该磨坊巍然屹立，供万世敬仰。
　　经考证，这个故事首先由一个德国人编撰，然后通过杨昌济先生介绍到中国，再由贺卫方教授等人反复引用，发展成一个起伏跌宕、爱憎分明的法治启蒙寓言，其中有些情节疑似中国人添加。对于这个中国人眼中司法史上最伟大的故事，德国人并不怎么在意，在他们自己编写的旅游书上很难看到。全世界最津津乐道的，恐怕只有中国人。
　　其中的原因，首先是因为中国司法现状，而且当下又屡屡遭遇野蛮强拆。但是，这还不是全部的解释。我认为这跟大家对故事教育的偏爱有关。
　　再看一个有关德国的故事。它同样被诸多学者引用，在网络上广泛传播，同样被精炼为一句话：“枪口抬高一点。”讲的是德国统一之后，曾经守护柏林墙、向翻墙民众开枪的士兵受到审判。有一个士兵辩解说，他被迫执行上级命令。法官回答，你可以把枪口抬高一点啊。法官的这句话，被认为颇具人性和智慧，令人感动不已。
　　我曾经撰文讲述自己向当年负责此类刑事审判的两个人——柏林市前总检察长ChristophSchanefgen和前高级检察官BernhardJahntz当面求证，他们表示，这完全没有可能。通过分析，我认为，这基本上是中国人自己编撰的故事。它体现了某种琐碎的反抗，耍一些小聪明，从而获得自我感动和自我救赎。这类民间智慧在中国社会备受赞赏，比正面讨论法律、制度与人性的问题更受欢迎。后来有朋友从法律程序上补充说，这个故事中假想法官也和检察官一样，直接与被告辩论并施以说教，是典型的中国情景。
　　我想说的是，人们对故事的教育作用寄予了太大的期望。自以为承担了教化功能的部分媒体，总是寻找那些具有典型意义的故事。现实比童话复杂，这样的故事很难找到，因此媒体往往删繁就简，把一个多面的故事变成单一的寓言，结果成了谎言。
　　人们都喜欢听故事，尤其是少年儿童。他们通过充满离奇想象的童话，来表达对于世界的感受，学习关于自然与社会的知识。然而当下的中国人倾向于侵占儿童的幻想空间，让他们从小就参加各种技能训练，每天都处于高度竞争的状态，过着没有故事的童年生活。奇怪的是，若干年之后，当需要理性和责任来参与社会制度的建设时，他们却成为长不大的孩子，沉迷于故事之中，甚至期待故事治国。
　　童话故事的开头总是说，Onceuponatime（从前），或者Longlongago（很久很久以前）——不仅人的童年，而且人类社会的童年，都依赖于故事来认识社会和治理社会。但是，现代社会的成人，应该更多地利用理性和勇气，直面更复杂的社会关系、更多元的社会现象，通过建立规则和制度，来推进社会的合作与发展。只有这样，才能真正保护我们的童年以及童年之后的想象力。

回答2：

当时正处于改革时代，出现了议会，国王的权利被大大约束。

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