不同地方会贴上哪些对联

对联是我国文学遗产的一种特殊形式，它字字相对，句句相联，优美、和谐，为世界各国拼音文字所不能及。
对联是从对偶句演进而成的。我国自古就有对偶的修辞方法。尧时《击镶歌》已具有对偶的雏形。汉魏歌行，对偶尤多。六朝的骈体文，通篇都要对偶。到了唐代，律诗中间四句都要相对，于是对联初步形成。由此逐步演进，形成了我国文学形式中的一枝奇葩，在世界文学之林中独树一帜。
对联付诸于实用，托始于春联。春联是从桃符转变而来的。《荆楚岁时记》载门旁设二极，以桃木为之，画“神茶”、“郁垒”二神象以压邪，叫做桃符，此种风俗由来很古。五代时，蜀主孟昶，每年除夕叫学士作词题于桃符上，置门左右。末年又自作联云：“新年纳余庆，嘉节号长春”。相传这是我国春联的开始，实行春联与桃符性质不同。桃符的作用，在于“压邪”、“驱鬼”；春联的作用，在于纳福招祥。
春联起初只在春节时贴在门的两旁，随后，凡楹柱上都贴上春联，故又叫“楹联”。后来凡是结婚、祝寿、哀挽、起屋等等，都用对联来表达思想感情。于是对联的应用日益普遍，其实用价值远远超出诗歌、散文等各种文学形式，成为中华民族独有的一种文艺作品。
对联文字精练，所以修辞要求特别讲究，每一个字词都马虎不得。我认为，作对联要注意“三美”与“三讲”。现分别说明如下：
三美
格式美
对联要注重格式，而且要求严格。“对联”顾名思义，必须彼此相对，上下相联。不对不联，就无所谓“对联”。联字可以包括对字，所以对联又可称为“联语”，可单称为“联”。为使上下联相对，首先要求字与字相对，这又可分为狭义的与广义的两种。狭义的就是人名对人名，动物对动物……广义的只求词性相同，就是名词对名词，动词对动词……其次要求词组与词组相对。如“日丽风和”对“山明水秀”（联合词组相对）；“国法严明”对“党风端正”（主谓词组相对）。最后，要求句子成分也要相对，就是主语对主语，谓语对谓语……还有上下联结构形式也要相同。不过，对联字字精练，句子成分不完备，只要上下联能够相对就可以了。
当然，对联的格式并不是呆板的。有些对联，上下联各可自己相对。象“旭日芙蓉，晓风杨柳”对以“青山北廓，白水东城”。对联的上下联的字本不应重复，但错综相对是可以的。象“千家万户着先鞭，胜过千军万马；万水千山换新貌，争呈万紫千红。”这种对联反觉得很优美。词性相对也可以灵活运用。象“年丰物阜家家乐，日丽风和处处春”，“乐”是动词，“春”是名词，但在这里，名词被动化了。又有一种活对，象李义山诗“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”。“牵牛”是星名，与“驻马”完全不对，却因“牵”与“驻”对，“牛”与“马”对，也就可以成对了，而且显得更有趣味。总之，对联的基本格式不可乖舛，而运用之妙则在乎一心。
“对”也称“对仗”，其名目很多。有一种叫“正对”，即上联与下联所表达的是相同或相近的内容，是并立的事物相对。象李大钊的“铁肩担道义，妙手著文章”就是正对；有一种叫“反对”，上联与下联所表达的是相反的事物，是相反的事物互相映对。象“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”就是反对。此外，还有其他对仗形式。例如有一种叫“流水对”，上联与下联表达的是互相连贯的意思，因而不能任意颠倒。也就是说，上下联合起来实际上是一句话。象“昨夜春风初入户，今朝杨柳半垂堤。”这种对仗形式既符合对仗的基本要求，又显得生动、流畅。对仗最忌讳“合掌”，即意思完全相同的相对。例如“年年”对“岁岁”，“家家”对“户户”。这种对仗读起来令人生厌。
二、声调美
对联与律诗一样要讲究声调。汉字的字音有不同的声调。南朝时周著《四声切韵》，接着沈约撰《四声谱》，从此汉字的读音被分为平声、上声、去声、入声四个声调。除了平声之外，其余上、去入声都叫仄声。诗词和对联都讲究声调的平仄。对联有平起式和仄起式两种。
平起式就是：
平平仄仄平平咋
仄仄平平仄仄平
仄起式就是：
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
五言对联的平仄格式是截去七言对联前面的两个字。（以上带的字，平仄可以通用）平时所说的“一、三、五勿论，二、四、六分明”，就是指七言联的第一、第三、第五等字平仄可任意使用，而第二、第四、第六等字必须严格分明。实行只有七言联的第一字可以平仄不拘，第三、第五两字有时也要分明。象“仄仄平平仄仄平”句，第三字如改用仄声，就会变成“弧平”（即前面六个字只有一个字是平声），这是不允许的，需将第五字改用平声以纠正，即变成“仄仄仄平平仄平”。象“山雨欲来风满楼”就是如此。又如“仄仄平平平仄仄”句，第六字如改用平声，就会成为拗体，第五字应改用仄声以救正之，即“仄仄平平仄平仄”，象“万水千山换新貌”。五言联也仿照这样，其余四言、六言、八言等都可以类推。对联无论长短，上联末字必须仄声，下联末字必须平声。
符合声调规律的对联，读起来比较顺口，读起来比较悦耳。但是不可墨守成规，拘泥不化，运用之妙仍在心灵。象陆游“一身报国有万死”句，全句只有一个“身”字是平声，但仍不失为名句。对联上联与下联的声调应该相反，但在题江西南昌滕王阁的诸名联中，有一联云“……目极湖山千里而外”，对以“……人在天水一色之中”。这里，“湖山千里”与“天水一色”平仄相同，仍不失为名联。可见胶柱鼓瑟，是不能弹得好调的。
由于语音的变化，现代普通话的四声变为阴平（第一声）、阳平（第二声）、上声（第三声）、去声（第四声），已经没有入声。其中第一声和第二声大体相当原来的平声，第三声和第四声大体相当原来的仄声。但是，现代普通话的平声里，也包括了原来的一些仄声字，所以欣赏古人名联的声调美仍要依古之四声为准。学习古之四声也不难，只要多读古诗词就会明白。此外，旧辞书如《辞源》、《辞海》也都载有字的音韵，不难一查而知。作对联当然也以符合古之四声平仄为好。不过，现代人作的不少春联类，对平仄规律已不那么讲究。然而，即使是现代的平常春联，也须注意声调美。只有这样，读起来才能一样有致，朗朗上口。
三、艺术美
艺术包涵很广，这里所说的艺术，单指狭义的文学艺术而言。就是通过塑造形象，反映社会现实生活，表达思想感情。象“红日紫云天富贵，青山绿水地文章”一联，红日、紫云、绿水都是平常的形象，可它们与“天富贵”、“地文章”联系起来，就给人以无穷的联想。“天”和“地”在人的眼前顿时多彩多姿，生动起来；象“全民共享三春景，举国争攀四化峰”一联，就把当前社会生活描绘得春意盎然、龙腾虎跃、热气腾腾；象“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”一联，就使人民群众热爱民族英雄，痛恨奸佞的爱憎分明的情感跃然纸上。对联反映的内容如果与当前社会生活格格不入，或者表达的思想感情不够健康，则无论形式多么美，也谈不上真正的艺术美。旧时曾有一联“碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书”在今天看来，它就不美了，因为它所描绘的生活，以及它所追求的情调，在现代人看来并不可取。假若将上述对联改动一下，改为“花晨月夕同调瑟，红袖青衫共读书”，那么，作为新婚春联，表现男女平等，男欢女爱，共同奋发向上的思想情感，还是可取的。所以，选用对联，一定要注意到它的内容，它所表达的思想感情。对联如果有现实主义的高度艺术性，即使格式、声调稍有不合，也无妨它的艺术美。

三讲
要讲求有实用价值
散文、诗歌可以秘不示人；对联则不然，总是要公开给大众看的，所以要有实际的用处。古人论诗“可以兴，可以观，可以辟，可以怨”。对联也是如此，兴、观、群、怨就是实用的价值。春联、庆贺联富有兴、观、群的要素，哀挽联则富有怨的要素。对联如果没有实用的价值，即使辞藻华丽，也不能称为好对联。
要讲求有欣赏的价值
由于对联是要给大众观看，所以一定要有欣赏的价值。如果平平淡淡，味同嚼蜡，就失去对联的特色。所谓欣赏价值，就是要艺术性和思想性高度的和谐统一，而且要有时代感。有些古人对联在当时有欣赏价值；而在今天，时过境迁就可能失去欣赏的价值了。象春联“袍笏传家远，簪缨世泽长”，婚联“画眉笔带凌云气，种玉人怀咏雪才”，以前都曾经被誉为好对联，现在就觉得迂腐不堪了。还有那些标语、口号式的对联，看了没有一点趣味。至于名胜古迹联更要注重有欣赏的价值。一个极平常的地方，如果悬上有特色的名联，往往会使这个境地的声价增加百倍。云南昆明的大观楼真实是一个普通的楼台，自从清人孙髯题上了那脍炙人口的180字著名长联，才使之闻名遐迩。文字对于山水的增色有这样的魅力，对联的价值也就不言而喻了。
要讲求有教育意义
好的对联有象座右铭一样，浏览之间使人受到熏陶，情操潜移默化，精神得以升华，春联大都表示了人们对未来的憧憬，有催人奋发向上的作用。即使描写山明水秀、风光明媚的对联，也能使人感到大自然的美丽，激发热爱故乡、热爱祖国和热爱生活的思想感情。至于那些描写金迷纸醉的腐化生活、流露消极悲观情绪以及表现颓唐没落意识的对联，不但没有教育意义，而且含有毒素，应予以剔除，不使贻害社会。
现时代的文学作品，都要坚持“古为今用”和“推陈出新”的原则，对联也应如此。所谓古为今用，就是要使对联这种古老的文学艺术形式为现时代的社会生活服务，并使之发扬光大。所谓推陈出新，就是要把传统的联语加以发掘和研究，舍弃糟粕，吸取精华，并创作出更多适应现时代需要的好对联。随着我国社会主义市场经济的发展，人民生活水平的提高，作为具有独特民族风格的对联，必将进一步繁荣和发展，日臻完美。