孔子和孟子的不同作文 500字

2025-02-16 12:57:46

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回答1：

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？
──题记
《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。
宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。
唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……
古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。
然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易！有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔！有时甚至要发誓“报仇”！哎，仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀！
那么，怎样才能学会宽容呢？
首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。
其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。
再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。
什么叫“半部《论语》治天下”？北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。
让我们学会去宽容别人吧！该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好

回答2：

中国古代有过百家争鸣的景茂，思想上的冲击在那个时代尤为强烈。有墨家的兼爱非攻，也有儒家的仁义礼孝，更不乏主张避世清净无为的道家。孔子、孟子、庄子作为儒家与道家的杰出人才，作为影响了一个时代甚至是影响中华民族的人物。在今天，他们的思想主张对人们的言行举止也有着非常大的积极影响。所以，对于他们的思想再细作分析也是有必要的。要说孔子，便要从其弟子对他的言行记录——《论语》从《学而》至《尧回》共计二十篇。宋朝名臣赵普便仅以半部《论语》治得大宋百姓安乐富裕，留下一段佳话，后人知此，无一不惊叹于《论语》之奇。孔子要求人人都要争取做到“仁”、“仁”也是孔子思想的核心，仁者爱人，自然也受人爱戴。只要做到了“仁”才会有正确的爱与恨，立志于仁，才能无恶。“仁”的基本要求便是忠恕之道，忠心于国君，宽恕犯过错误的人。“仁”可以让人变得理性、通达、道德品质变得高尚。在孔子看来，“仁”是对品德的修养，是对国家、对社会安定的好保障。做到“仁”便可以天下安定。读《论语》可以发现孔子对于“礼”是十分看重的，他主张以礼安天下，希望在那个动乱的年代，人们仍能恪守礼规。但僭礼之人太多，孔子这方面的希望终究无法实现。对于那些僭礼之人，孔子对他们的批叛可谓不留情，对于当时礼崩乐坏，孔子表现出了极大的不满。孔子对他们的批评，最著名的莫过于对管仲的批评，有人问管仲是否懂礼，孔子便举出管仲不顾君臣之义一例。对管仲的行为极为不满，但孔子并未因这一件事而否定了管仲的一切，他之后也说道：“要是没有管仲，我们现在只怕是被外族统治，成为荒山野人了。”这也真实地表达了孔子的忠恕之道，孔子做到了“仁”，因此他能正确地爱与恨。近代以来曾有过批孔之风，无疑，孔子的一些思想在今天看来的确有其消极之处，“忠”“孝”方面之间的有些主张在今日看来可以说其是愚孝、愚忠。然而声称“打倒孔家店”的人们却是抓住孔子思想的弊端，不断放大，却是没有理性地分析孔子思想的积极之处，以致于今，提到孔子仍有人不屑一顾。孔子主张少说多做，主张修身养性，主张兄弟行孝悌，父子间讲孝顺等。这些东西在今天看来仍是积极进步的。孔子作为一个时代距我们如此遥远的人物能提出这些东西着实不易，对于孔子的思想，有局限性是不可否认的客观事实，但不能因此而全盘否认他的思想，要取精华，糟粕，人们的道德修养才能提高，这个社会才会进步。孔子被尊称为大成至圣,而其再传弟子孟子则是“亚圣”，其位处于孔子之下。孟子名轲，战国中期人，他授徒讲学，带领弟子周洲列国，相比孔子，孟子把更多的精力放在了实际行动上。《孟子》开篇是其与梁惠王的对话，那时是战国中期，上至国君，下至百姓，不求“仁义”而全是想为自身求午益。染惠王便问孟子：“叟，不远千里而来，亦将有以利国乎？”由此可见那个时代人们思想方向的歪曲，开口谈利，不论仁义道德。孟子见此，便发出了“何必日利？亦有仁义而已矣”的感叹，孟子希望人们安居乐业。他想象人们在那个乱世也能安乐，便提出君主治国方略也从百姓出发考虑，相比孔子，这一点他更积极。梁惠王想让国家强盛就问孟子，希望他能够给予一些好的建议。孟子提出要对百姓施仁政，让百姓勤于农业，让青年学习道理，但战国中期，百姓的生产、休息时间都被国家侵夺，孟子提出的方法却是没有能被那些国君们加以实施。或许孟子的方法不切实际，与当时社会状况不合，但他从百姓出发，为百姓着想便是“仁”的最好体现，孟子也当之无愧于“亚圣”这个称誉。孟子看破了国君们的假面，国君们嗜杀，枉以武力征营天下。于是孟子盼望着能有一个贤明的君主，那样，百姓们就能走出苦难。观《孟子》可见，孟子与那些国君贵族之间的对话中，孟子不断强调要以人为本，以百为体，他提出的治国方略很是简单，即“施仁政”。表现出了他对社会的关心，对百姓的爱戴，在孟子看来，对于百姓的态度可以用他那句名言——“民为贵，社稷次之，君为轻。”这种思想的提出在当时社会显得尤为夺目。《孟子》的一篇著名文章中借鱼和熊掌不可兼得而提出要舍生取义。他还说：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”这叫作杀身成仁。相比孔子而言，孟子更是将自己的思想行为四处推广，他更像是一位实践家。在治国之外，他也提出要修身养性，要发扬孔子学说，他十分赞颂孔子。孟子在孔子的思想上取长补短，对后世影响深远。庄子，名周，是与孟子处于同时期的任务，他年龄略于孟子，他与孔孟一样是我国古代著名思想家，同时，他还是一位文学家。读《庄子》中的文章可发现，他的文章不如《孟子》中的那般气势磅礴，但却是极富浪漫主义气息。从开篇的《逍遥游》到后面的《秋水》，从鲲到大鹏，在到河伯与海神若，无一不展现庄子的落拓与才情。庄子的文章不似孔孟般明了，但他以故事表现思想，需要人们不断地去揣摩，去推敲。在百家争鸣之际，各家各派都会提出自己所崇尚的治国方略，孟子则提出了“无为而治”在他看来，人性不需要约束，他提出与儒家针锋相对的观点，儒家让大家“仁”，他对此不以为然。如《史记》中记载：“庄子者，蒙人也……作渔父，盗跖，肢箧，以诋此孔子之徒，以明老子之术。”庄子思想承自老子，他不看好儒家，而是想要老子的思想传达四方。《庄子•在有》中便是庄子对于仁义的批叛，其中写到：“说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是悖于理也，说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。”庄子说天下之人若不能安于自然的本性，那么这八条就会束缚人们，并使人们互相争夺，天下絮乱，而文八条，条条为儒家推崇。他说，君子要在不得已时才出治理天下，不如采取无为来治天下，然后才能安定其性命之情。在《庄子》杂篇章节《盗跖》中，庄子更是借盗跖之名，批击孔子，说孔子是巧伪人，四处散播议论，谓其不耕而食，不织而衣。在《盗跖》中也充分表达出了庄子的思想，他不顾仁义，不赞同任何社会秩序，然而这是不可能的。李氏有诗曰：“庄生晓梦迷蝴蝶。”说的是庄子梦见自己化蝶一事，可见庄子对于现实与理想分辨不清楚。庄子是个对社会有极强爱恨观念的人，他的思想曾一度被世人抛弃，如今对庄子重新认识、评价、是有意义的。在对孔子、孟子、庄子有所了解后，再比较这三位思想家，他们支架的针锋相对也侧面反映出了。孔子开创儒家思想，孟子继承他，并发扬广大，让儒家思想成为中华正统思想，然其弊端在近代社会飞速发展的背景下更是显露无疑，于是受到新兴知识分子的批击，但儒家思想所提倡的忠、孝、礼、义是值得大家学习的。庄子发扬老子思想与儒家相反，庄子思想在中国哲学思想史上有独到简述，不容抹煞和忽视，但古人思想终究有局限性，对待古人思想精华，中华思想传统，我们应当在吸收的基础上创新，就如同吴冠中所提出的“反传统”一样，只有去取精，社会才能稳步发展，才能进步。

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