张家口为何称大好河山

大家知道“大好河山”是察哈尔特别行政区都统高维岳于1927年春天书写并镌刻在张家口大境门长城之上的，至今才85年的时间，在张家口地域保存至今的题刻中，属于年代比较近的，题词人的地位也不是帝王将相一类人物。现在，我们却要将它作为张家口市城市形象的品牌。人们不禁要问，这“大好河山”题词好在哪里？我们为什么在众多的题词中偏偏就选择了它？笔者想就这个问题和大家谈谈个人的一些看法。
是的，在我们张家口地域确实有过众多的名人题刻，这些题刻有的气势磅礴，有的笔力雄健，是张家口历史文化的宝贵遗产。其中为大家所熟知的有：宣化镇朔楼上由清乾隆皇帝于乾隆十一年（1746年）御笔亲书的“神京屏翰”匾，宣化清远楼上清乾隆年间由口北兵备道吴炜题写的“耸峙岩疆”、“声通天籁”、“震靖边氛”匾，明万历六年（1578年）直隶监察御史黄应苏为赤城温泉题写的“关外第一泉”碑，明万历年间巡按直隶监察御史孙愈贤为赤城云州舍身崖所题“朔方屏障”摩崖石刻，清康熙十年（1671年）太子少师、和硕额驸耿昭忠为赤城温泉题写的“洗心”碑等。这些题词各有千秋，为张家口增了光，添了彩。但笔者以为，这些题词若与“大好河山”题词比较一番的话，那还是可以体会到“大好河山”题词的优长之处的。比如，“神京屏翰”匾对宣化的历史地位作了准确的评价，即在辽、金、元、明、清时期，宣化都是京师的屏翰，但它不能概括在此之前张家口地域所发生的其他重大历史事件，如泥河湾古人类活动、涿鹿之野中华人文三祖的征战和融合。再比如，“朔方屏障”摩崖石刻，对舍身崖的险要地形作了十分形象的写照，但它的着重点在军事方面，不能完全涵盖张家口地域政治、经济、文化的内容。只有张家口大境门长城上“大好河山”题词，既可涵盖张家口地域的全部历史，也可涵盖张家口地域的政治、经济、文化内涵。“大好河山”不仅是对张家口市区的赞美，更是对整个张家口地区的赞美，既是对张家口历史的赞美，也是对张家口现实的赞美。所以，我们可以说“大好河山”好就好在它具有广泛的普遍性，放之张家口地域而皆宜，好就好在它具有深刻的内涵，观赏百遍而弥新。
笔者还认为“大好河山”匾，好就好在它与万里长城上其他匾额相比，也毫不逊色，甚而至于完全可以后来居上。万里长城是我国劳动人民勤劳和智慧的结晶，雄伟的万里长城，上下两千年，纵横十万里，在它如巨龙一样的墙体上有无数的关隘。在这些关隘上有许多匾额，为长城增色添彩。这些各具特色的长城匾额，为深厚浓郁的长城文化增添了神韵。最为人们称道的长城匾额有：山海关东门城楼上题写于清道光二十二年（1842年年）的“天下第一关”匾额；嘉峪关关楼上清同治十二年（1873年）题写的“天下第一雄关”匾额。在河北省境内的长城上比较著名的有：紫荆关“紫塞金城”匾额、井陉关“山陕通衢”“三省通衢”匾额。这些匾额以其生动的笔触，形象地展示了山海关、嘉峪关、紫荆关、井陉关在万里长城独特的重要地位，不愧是千古名匾。这些名匾有一个共同的特点，都是对所在关隘重要地位的描述，都是人们面对长城关口所发出的感叹，而且这些匾额所题写的时间大都在明清时期，有着浓郁的历史沧桑感。
相对于这些闻名的长城名匾，题写于民国十六年（1927年）的张家口大境门“大好河山”匾，就比较“年轻”了，但它却能在众多的长城名匾里占有一席之地，其中有着深刻的原因。笔者认为，其主要原因是这块匾额能别开生面，营造出独到的意境。它没有沿袭其他长城匾额对该关隘重要性描述的老路，而是别开新意，将抒情的重点切换为登临长城之上，放开眼量，欣赏和感慨长城内外的长河大山。这种观测角度的转变，产生了意想不到的效果，使“大好河山”匾的气势更加雄健，视野更加开阔，更为人们所称道和赞赏。“大好河山”匾所反映出的博大情感，不只是对登上长城所领略到的山川的赞美，更是对生活在这里的人民的热爱。这种意在赞美长城而并不直接赞美长城的修辞手法，给人以无限遐想，使它所蕴涵的情感更加深沉、更加广阔、更加可贵。
“大好河山”好就好在它还饱含着爱国情怀。民国时期由察哈尔都统高维岳所题写的大好河山匾，是在国家处于军阀混战、外侮渐显的形势下题写的，这个题词充满对祖国大好河山的热爱，对祖国大好河山的珍惜，并隐现着题写者忧国忧民的情怀，是儒将高维岳爱国情感的集中表达。这里的河山不仅是指大河与高山，更是指题写者深爱的“国土”。“大好河山”匾深刻反映了当时的时代精神，是与时俱进的杰作。每当人们看到“大好河山”匾的时候，就不由得生发出一种浓浓的爱国情怀。
总之，“大好河山”好就好在它可以涵盖张家口的每一个地方，张家口的每一个地方都是大好河山；好就好在它能够涵盖张家口的古往今来，许多历史的活 剧都是大好河山养育的结果；好就好在它可以包括张家口的壮美自然景观和特殊政治、经济、军事、文化，一提到大好河山，就让人们想到了张家口，大好河山作为张家口城市形象品牌，是历史的选择、明智的选择。