中国古代四大美女都是怎么死的?

2025-02-07 09:50:12

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回答1：

西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。一、沉海说传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。二、隐居说这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。三、落水说或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。四、被杀说这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。” 关于王昭君的出生年代、死年和死因，史料都没有明确记载。因而与王昭君的绝世美貌一样成为千古之谜，存在各种动人的传说与猜测。今人的解读更是五花八门。笔者在阅读史料之余，闲聊几句粗浅看法。王昭君按照匈奴"父死，妻其后母"的风俗，公元前31年，呼韩邪单于死后当年，王昭君嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。公元前20年，复株累单于又死，其弟弟且糜胥即位单于，号为：搜谐若鞮单于。据《汉书。匈奴传》记载：搜谐若鞮单于且糜胥是呼韩邪单于第三个儿子，公元前20---前11年在位；在位共计8年；每两年到汉朝朝会一次；前11年到汉朝朝会途中病死。且糜胥在位期间为汉成帝时期，汉朝政局相对稳定，西汉著名文学家、目录学家刘向、刘歆父子都还健在，却没有留下王昭君死年和死因的的任何记载，东汉历史学家班固所著《汉书》和宋代历史学家范晔所著的《后汉书》都没有相应记载。如果王昭君再次改嫁，史料理应有所记载，公元前20年，王昭君第二任丈夫复株累单于雕陶莫皋死后，因无王昭君殉葬的相关记载，可以推定王昭君自此寡居。有人说复株累单于死去一年后，王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为"青冢"。因无任何依据，此说难以令人信服。笔者认为，根据《汉书。匈奴传下》中相关史实记载，王昭君最有可能死在呼韩邪单于第七个儿子舆单于即位之初，也就是她与呼韩邪单于的儿子伊屠智邪斯被杀之后一两年。对应年代为公元18年到20年左右。理由：一．王昭君入宫时年已十九岁，照此上推，当出生在公元前52年左右，到公元19年前后，王昭君已经年过古稀。网上有资料说王昭君生卒年代为公元前52---前19年，笔者在对应年代史料中看不出任何王昭君去世的背景痕迹。二．伊屠智邪斯是她和呼韩邪单于唯一的儿子，伊屠智邪斯之死是王昭君出塞后唯一的、最大的精神打击事件。公元18年，王昭君两个女儿等亲眷进京奉献前后再没有提到王昭君的任何事迹。有人说塞外气候恶劣，王昭君活到三十来岁已经不错了，此说更不可信。据史料记载，出生于民风淳朴的荆楚民女，历经大汉后宫三年之久的磨砺，挺身而出自荐和亲匈奴的王昭君，绝不似第一个远嫁乌孙的细君公主那样身体纤弱、性格柔弱，同样是生活在匈奴的呼韩邪单于五、六十多岁去世，解忧公主生活在乌孙，古稀之年回归汉朝，为何塞外的气候偏偏不能眷顾深爱塞外大草原的王昭君呢？可见气候之说难以成立。此外还有殉情之说，也就是说王昭君先后嫁过的两个丈夫都去世了，没必要再嫁给第三个丈夫，也没有人逼迫她改嫁新单于，王昭君在孀居生活的幽怨凄清中撒手人寰，此说近乎以今代古的怜爱式揣测。 “绝望服毒”、“投水自尽”之说来源于近千年之后的文学作品，而马致远创作的《汉宫怨》这部戏曲源自唐代《敦煌变文集》中的《王昭君变文》，是在民间传奇的基础上，结合当代历史背景和作者的创作思想加工虚构的，不足为信。正史的记载是：在王昭君与呼韩邪单于所生之子伊屠智邪斯被杀之前，汉朝与匈奴关系很好，匈奴也不存在内乱，所谓昭君绝望就是无根之水。三．王莽后期的汉朝已经分崩离析，咸单于是王昭君大女婿须卜当拥立的单于，按照呼韩邪单于临终与大小阏氏约定的单于继承制度，理当由舆即位。囊知牙斯单于死后，王昭君的大女婿须卜当是匈奴主政大臣，他希望能与汉朝再度和亲，平常又与咸的关系很好，当他看到咸受到王莽的宠爱、任命，于是越位改立咸为匈奴单于。舆在咸死后即位单于，舆单于即位后不计前嫌，派遣王昭君两个女儿女婿等进京朝贡，主要是贪图王莽的金银赏赐。王莽死后，西汉灭亡，王昭君及其子女已经失去利用价值。光武帝初年，舆单于骄横无比，自比冒顿单于，对汉朝使者言词违逆傲慢。从王莽篡位建立“新朝”开始，囊知牙斯单于就认为王莽不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？从此匈奴与汉朝的关系日益下降，矛盾迭起，祸乱无穷。从上述历史背景看，咸单于的即位是由王昭君的大女婿须卜当扶持上台的，足以断定那时王昭君已经不在人世。四．《王昭君变文校注》称，昭君死后，汉哀帝曾派使者杨少前往吊祭。笔者认为可信度很小。一是《王昭君变文》来源于唐代《敦煌变文集》，此文集属于民间文学集子，具有浓厚的传奇特色，从变文中对王昭君思乡幽怨、盛极葬礼等情景的叙述描写、歌咏歌词文采，以及汉朝皇帝的祭辞都具备较为深厚的骈文文学功底来看，绝非汉代人所为。二是《王昭君变文》中提到相关大事与史实相差甚远；诸如汉哀帝遣使吊祭王昭君没有对应史料印证，汉哀帝在位六年时期为匈奴囊知牙斯单于在位，史料中可见汉哀帝去世当年[公元前1年]，囊知牙斯单于和乌孙大昆弥伊秩靡[解忧公主的孙子]一同到长安觐见，汉朝以此为荣。囊知牙斯单于入朝从上书请求到成行，经历了三年的曲折。《汉书。匈奴传》对汉哀帝时期囊知牙斯单于入朝记载的十分详细，看不出王昭君病故的蛛丝马迹。汉朝对匈奴的赏赐极为丰厚，单于随行进京的人员也从以往的二百多人增加到五百多人。当年二月，囊知牙斯单于朝见归国，汉哀帝在当年六月病逝，年方九岁的汉平帝即位，太皇太后临朝称制，先前失宠的王莽在太皇太后的支持下重新得势，并且主持朝政。王莽想讨好太皇太后，便让人侧面捎话给囊知牙斯单于，要王昭君的大女儿须卜居次云进京侍奉太皇太后。此时在公元1年，按王昭君出生于公元前52年推算，年龄恰好是52岁，汉哀帝在位期间的记载比较详细，史料中从未提及王昭君病危、病故的信息，因此王昭君死于公元前一两年之说难以采信。此外，在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。《通典》中并无具体情况的详细记载，直至清初钱良择的《出塞纪略》，才有关于昭君墓的具体描绘。昭君墓及其传说的真伪以及成型年代都不足以证明昭君死去的年代，恰恰是悠悠千古，各族人民对王昭君自荐和亲、远嫁匈奴非凡事迹的无尽缅怀。五．与和亲乌孙古稀归汉的解忧公主相比，王昭君的生平及其儿孙的遭遇，更加令人同情感喟。虽然王昭君及其子孙的历史贡献不及解忧公主和他的子孙，虽然中原王朝的帝王们在历史的纷繁变迁中渐渐淡忘了这些非凡的和亲公主，同样幸运的是怀有爱国之心的中原汉族人和那些塞外绝域不断迁徙的游牧民族都永远铭记着她们的名字。貂蝉之死正史上面没有提到貂蝉这个人，好像是有这么件事情，但是那个女人的名字没有提到。也没说是美人计。所以正史上没有貂蝉之死的说法。三国演义上最后一次提到貂蝉的时候还是跟吕布一起曹操围困，后来吕布兵败身死就没有说明了。不过我们倒是可以猜想一下当时的状况：吕布兵败是被人出卖的，所以破城之时战斗倒不是非常惨烈，所以可以猜想貂蝉死于乱军之中的可能很小，而且当时曹操围城时间很长了，各种预防措施肯定很到位，所以她趁乱逃走的机会也不大，那么她被俘的概率就很大了。而当时曹营当中色鬼很多，当时也就只有曹操和曹丕这两父子敢于占有这个名满天下的美女。但是三国演义里面却没有提到，同样的事件曹操霸占张济的婶婶邹氏、曹丕霸占袁绍的儿媳妇甄氏，这些三国演义都没有略去，因为三国演义是以刘汉为正朔的，曹操父子的这种行为恰恰表明了他们的无耻可恶。那么貂蝉的事情没有被写出来就值得商榷了。根据古代为尊者讳的传统，我们可以肯定貂蝉这么一个重要的角色的突然淡出，肯定是被书中的某一位正面人物收藏了（至少作者是这么认为的）。杨贵妃天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。补充：要采纳哦，谢了

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