怎么看待"游戏化课程"与"课程游戏化"活动简报

2025-02-24 20:34:15

推荐回答（1个）

回答1：

“塞翁失马，安知非福”（《韩非子说难》）是古人对“得”与“失”这个概念的诠释。人的一生，无论生命，还是财富，一切的一切，皆可用“得”、“失”二字衡量。

一个人从获得生命之时算起，就开始耗费父母和自己无数的智慧、精力和财富，用来换取生命延续。也就是说，获取智慧、财富等等都是一种延续自己生命的努力和手段。

一个人若要获得智慧和财富，就需要付出艰苦不懈的努力和奋斗。有人一来到这个世上，父母就为他积攒了万贯家财，无需努力和奋斗，于是整日无所事事，行尸走肉，这样的人长寿者甚少。也有人从小家境贫寒，饥寒交迫，为了生计，整日奔波，这样的人很坦然，很自在，很快乐，他们长命百岁。还有极少数人，靠贪腐，靠坑蒙拐骗、靠抢夺豪取等不正当手段，在短时间内获得了大量的财富，但他们终日提心吊胆，担惊受怕，东躲西藏，害怕被人发现，生怕财富失去，思想始终处在莫名的压力之下，这样的人也不会长寿。这是 “得”与“失”的一种体现。

除生命的获得自己无法左右外，其他的一切，通过努力都有可能得到。有的人对财富看的很谈，视财富为身外之物，生不带来，死不带去。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》) 。有人爱财如命，为财不惜一切，不择手段。古之帝王将相，位居庙堂之上，身处权力之巅，主宰芸芸众生，可谓“得”者之极。有的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已，失去个人的安逸、快乐和健康，得到的是天下百姓的安居乐业，社会的繁荣昌盛，王朝的安定和延续，得到的是后世的赞誉。也有的以搜刮民脂民膏为要，荒淫无度，纸醉金迷，致使社会动荡不安，连年战乱、民不聊生，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）。得到的是个人暂时的快乐和享受，失去了民心、江山和自己的头颅，得到的是万世骂名。

有人安于清贫，无私奉献，乐善好施，“失”去财富和生命，得到鲜花、赞誉、美名。也有人注重荣华，看好富贵，追逐权势，谋求名利……，为了权力、财富，为富不仁，为富不义，不择手段，坑蒙拐骗，丧尽天良，失去的是家庭、亲情、乃至生命。

“得”与“失”既是绝对的，又是相对的。所谓绝对，是指在某个时间或某个地点，某个孤立的、单一的、局部的东西的获得或者失去。绝对是静止的，不可弥补的。所谓相对，则是有相互联系的，具有因果关系的整体中的某些东西的获得或者失去。相对是变化的、运动的，是可以弥补和转化的。对此，老子有“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”（《老子》第五十八章）之说。

从相对意义上看，一个人一生中的“得”与“失”总体是相等的，平衡的。没有绝对的“得”，也没有绝对的“失”。既在某一东西得到的同时，另一东西可能正在失去。

从整体上看，某个东西的失去，并非所有东西的失去；某个东西的得到也绝非所有东西的得到。在时间上，一时的失去，不代表永远的失去。一时的占有，不代表永远的拥有。无论整体还是时间，“得”与“失”具有因果关系。

有些东西只有在失去后，才会感觉到拥有的价值，才会领悟得来的珍贵。有些东西只有在得到后，才会懂得失去的痛苦，才会感觉到存在的意义。于是，人们不愿承受失去的痛苦。

对“得”与“失”所持的态度，体现的是一种悟性，一种思想，一种境界。有人以“得”为荣，有人则以“失”为乐，还有人“得”则坦然，“失”则豁达。由此，可出现舍身忘死的英雄，也会出现见利忘义的小人；可出现舍生取义的豪杰，也会出现贪生怕死的混蛋。

凡事能够得到的，却也可以失去。乐观开朗的人，即使孤单寂寞，一无所有，也会充满信心，再尽力去挽回；悲观软弱的人，患“得”患“失”，蓦然回首时，所能做的，只有怨天尤人，感叹自己生不逢时，怨恨自己一无是处。

一次的失去，也许是一个得到的开始。不计较“得”与“失”，尽力做好分内的事，全力以赴追求知识、追求真理，热爱人生，热爱生活，就会变的坦然、豁达。如果因错过明月而流泪，那么，恐怕就会错过群星。“得，待之以淡；失，待之以常”。若胸怀感谢之心，即使沉入大海，也将衔宝而归。

人的一生，或许得到许多，也许失去许多。如何在失去与得到中寻求平衡点，就要看每个人所持的思想与观念。奔放的世界里或许有着无奈，就看谁能看破这个计较“得”与“失”之心

最新问答

阿里旺旺账号和淘宝账号是一样的吗

为什么我的vivo玩游戏会闪退

保健品上的英文ADVANCE 50+是什么意思

二手房办理资金托管的好处这些你要知道

宫崎骏好看的动画电影有哪些

大学里测控技术与仪器专业具体开设的课程有哪些?

诛仙造化技能全点满需要多少钱，要用几组造化？

为什么在耐克店里看不到乔丹系列

面膜都分多少种？那种方式的面膜对皮肤的伤害最小？

102x37用乘法分配律