经济基础和上层建筑的区别？

2025-03-13 10:04:50

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回答1：

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和，是构成一定社会的基础；上层建筑是建立在经济基础之上的意识形态以及与其相适应的制度、组织和设施，在阶级社会主要指政治法律制度和设施。

经济基础是指一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和，生产资料归谁所有，人与人之间的关系等，是实际的经济生产生活中的制度状况等。上层建筑是建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和，可以说是用来管理经济活动的，当然要与经济基础相适应，不然管理就是一句空话。也就可以得出经济基础决定上层建筑上层建筑反作用于经济基础。

经济基础对上层建筑的决定作用表现在：

1、经济基础决定上层建筑的产生。观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础，社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整，因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现，产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益，镇压被剥削阶级的反抗，相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性，有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑，特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远，往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结底都是由经济基础所产生。

2、经济基础决定上层建筑的性质。上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系，有什么样的经济基础，便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。

3、经济基础决定上层建筑的变革。生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变，决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变，决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快，而观念上层建筑的变革则一般较慢。

上层建筑对经济基础的反作用主要表现在积极地为自己的经济基础服务。上层建筑一经产生，便成为一种积极的能动的力量，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段，把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具，论证自己经济、政治制度的合理性，规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。

在经济基础和上层建筑的交互作用中，从根源和派生的关系上看，经济基础是原因，上层建筑是结果。但从具体历史过程的复杂因果链条看，并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的互相作用。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础；经济基础要求上层建筑同自己相适合，以利于自己的发展；上层建筑必须符合经济基础及其发展的需要，否则就不能长期存在下去。这就是上层建筑适合经济基础状况的规律。唯物史观既反对否定经济基础决定作用的唯心主义，又反对否定上层建筑反作用的形而上学观点。这两种观点都是违背上层建筑适合经济基础状况的规律的。

经济基础和上层建筑的矛盾运动：经济基础和上层建筑的相互作用构成它们的矛盾运动，这一矛盾运动贯穿了社会发展过程的始终。在一定经济基础上建立起来的上层建筑要经历一段逐步完善的过程；直接受生产力所推动的经济基础相对于上层建筑来说是易变的，上层建筑相对于经济基础是比较稳定的，往往落后于经济基础的变更。结果就形成了经济基础和上层建筑之间既相适合又不相适合的矛盾运动。在两者基本适合中出现的局部性矛盾，可以在同一社会制度的范围内加以调整。当生产力进一步发展，生产关系已经变成严重阻碍生产力发展的桎梏时，上层建筑同经济基础要求根本变革的客观趋势之间就发生了尖锐的矛盾与冲突。在阶级社会，这个矛盾表现为代表先进生产关系、反映经济基础变革要求的进步阶级和代表腐朽生产关系并运用上层建筑的力量阻碍变革的反动阶级之间的激烈的阶级斗争。这一矛盾只有通过社会革命，推翻旧政权，根本改变旧上层建筑才能获得解决。

经济基础和上层建筑的矛盾受生产力和生产关系矛盾的制约，生产力和生产关系矛盾的解决又依赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动推动着社会形态的依次更替。

经济基础和上层建筑矛盾运动的一般规律，同样适合于社会主义社会。但社会主义经济基础和上层建筑的产生、它们之间矛盾的性质和解决的途径都具有特殊的性质和特点。社会主义的上层建筑先于自己的经济基础而产生，并成为建立社会主义经济基础的政治前提。这是上层建筑适合经济基础状况规律的特殊表现形式。在社会主义社会中，经济基础和上层建筑的矛盾一般表现为人民内部的非对抗性矛盾，可以通过社会主义制度自身的力量进行调整和克服，而不像在私有制社会那样要根本改变社会制度才能解决。社会主义上层建筑在为自己的经济基础所决定的前提下，对自己的经济基础具有不同于以往社会的巨大反作用。以人民民主专政为核心的社会主义政治上层建筑和以马克思主义为指导的社会主义意识形态相互作用，形成强大的社会"合力"，能够促进它的经济基础的迅速发展，推动社会主义制度不断完善并向共产主义过渡。

中国学术界对经济基础概念的内容和上层建筑反作用的性质存在着不同理解：①关于经济基础概念，一种意见认为应包括生产力，只有包括生产力和生产关系两个方面才能使上层建筑的各种现象得到完整的说明；另一种意见认为经济基础只是指生产关系的总和，只有把经济基础和生产方式两个概念区别开来才有利于分析社会结构的不同层次及其相互关系。②关于"生产关系总和"概念，一种意见认为是指占统治地位的生产关系各方面的总和，这样理解才能区分不同的社会形态；另一种意见认为是指一定社会阶段存在的各种生产关系的总和，这样理解才能全面分析社会形态的矛盾和变革。③关于上层建筑反作用的性质，一种意见认为上层建筑对于经济基础的反作用，在一定条件下具有决定性的意义；另一种意见认为上层建筑具有巨大的反作用，但这种反作用再大也不能对经济基础起决定作用。
恩格斯在《反杜林论》的“暴力论”三章中，通过分析经济对政治的“基础性”地位、暴力工具对经济状况的依赖、政治权力与经济发展之间的关系三个方面，批判了杜林关于“政治关系的形式是历史上基础性的东西”、“政治状态是经济状况的决定性的原因”的历史唯心主义观点，阐明了只能是经济基础决定上层建筑，而不能是上层建筑决定经济基础。

回答2：

经济基础和上层建筑的区别

第一，经济基础决定上层建筑。

经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础，上层建筑是经济基础得以确立统治地位并巩固和发展必不可少的政治、思想条件；

第二，上层建筑对经济基础具有反作用。

集中体现在：为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。

第三，其相互作用的矛盾运动规律就是上层建筑一定要适合经济基础状况。

重读了《雾月十八日》，我发觉“基础”（ökonomische Grundlage）同“上层建筑”（Superstruktur）的关系，问题在于如何解释“基础”，而就我个人看来，这代表着（以阶级和经济形式为例）：

第一，阶级是经济关系必然的表现形式，因此阶级是经济活动即所有制形式的产物（当然，所有制是经济活动也就是生产的必然表现形式，二者的统一作为生产方式这一构序，正是经济基础本身），所以被这些所有制决定，而上层建筑又是竖立于这一关系总和之上的；第二，在抽象的概念还原意义上，建筑可以还原到阶级对立上，而阶级则可以还原为经济关系，但二者的关系毋庸置疑，必然又是存在一序列中介环节的，而不是直接统一的关系，但建筑必须由基础来说明。

所以，“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。”这个命题，我改写为：“经济基础必然产生上层建筑，上层建筑则必须适应于经济基础。”不过，上层建筑并不意味着被经济基础压倒，因为二者本身就是相对的统一物。

譬如，书中一段：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上，耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。”（《路易•波拿巴的雾月十八日》，1851）

这一构境的意向，更像是表达：“什么样的基础塑造了什么样的建筑，而非相反”、“建筑的活动必然立足于物质的活动，而这种物质活动本身就是限制于历史中的”，这种思维定式更像一种后康德时代的观念论，或者说，像是“自我”（self）和“他者”（other）。

不过值得一提的是，基础和建筑都是在根本意义上，或者说抽象意义上得以说明的。而恩格斯也说过，他和马克思之所以如此强调经济的作用，并且显得像某种“决定论”，原因更是为了批判资本主义，以及与蒲鲁东那些人论战所致。

马克思的劳动价值论，固然以价值规律的单一决定论作为核心，但是，这种所谓的“单一决定论”，事实上不过是逻辑视域内所抽象造成的视角偏差而已。事实上，《资本论》的整体逻辑结构就是从抽象的商品经济过渡到抽象的资本主义经济，二者的对比关系，即统一关系，就是商品-资本，这种抽象普遍性同具体普遍性即个别性的对立统一。因此，劳动价值论就是生产价格论的理论基础，或者说它的抽象规定。二者的区别就是商品与资本的范畴的区别。所以，所谓的“价值规律单一决定论”，其实不过是一种思维形式对本质性规定的抽象，其它的经济因素一旦考虑进来，或者说对市场的讨论一旦扩大，那么便必然从劳动价值论过渡到生产价格论，或者说，过渡到资本主义经济本身的规定。因此，这种必然性不是像历史五段论那样，而是——一旦历史的条件使得商品等价交换规律普遍化，那么，劳动力作为雇佣形式也随之普遍化在什么情况下是必然的？自由竞争的资本市场又发生在什么样的必然形式内？

当然，这不代表马克思的哲学就是可以直接依靠逻辑、从而忽视经验确定性的历史哲学了。以赛亚•柏林也是反对这种历史哲学（见他所著的《卡尔•马克思》，1939）。因此，与其说真理是依靠哲学的历史、和理性的辩证法，不如说所有的真理都要从历史的经济学批判中获得。

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