修罗什么意思

修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。现选几个比较生动的故事讲述如下。
http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/ReligionKnowledge/DL/DL-20031120133025/

九翼修罗
当整个世界处于一片混沌的时候，这个世界的所有能量都集中在一起，凝聚成一个能量的光球。但是，这个光球在诞生的那一刻开始，就有了黑白两色。这两种颜色在光球中彼此纠缠，直至道的出现。

整整过去了三万年，被分成两份的能量光球终于在同一刻化作了这个世界的两大神灵。他们就是代表白色的光明之神帝释天和代表黑色的暗黑之神阿修罗。

两位神灵之间的力量维持着微妙的平衡。但是，暗黑之神阿修罗却显然不想维持这种平衡。为了达到消灭光明力量的目的，阿修罗向无上的道提出了挑战，其结果是惨败，光明之神帝释天的力量一下子超越了阿修罗。

为了维持这个初生的世界的能量稳定，道利用自己至高无上的力量将整个世界划成了三个原始界域，分别为上，中，下三域。接着，剥夺了帝释天将近一半的神力创造了人，将其置于中域。为了区分人与帝释天之间的区别，在造人过程中，道将一部分的暗黑力量置于其内。

但是，道显然忽视了一个问题，在中域中的人的发展异常迅速，虽然他们个人的能量相当有限，但是相对上的数量却在不断的增多。

为了平和这个世界的能量，道剥夺了中域的人享有的和帝释天不死的权利，利用人本身内心的暗黑之力创造了冥神，居住在下域，负责中域人的能量转换（即转世轮回）。

但是，冥神的力量原本就根植于人的力量，因此与帝释天和阿修罗相较，显然差了许多。于是，平静了许久的阿修罗再次发动了暗黑之力，不过这次的对象是冥神。

万般无奈之下，冥神向创造自己的道求助。先后两次试图打破这个世界能量平衡的阿修罗终于受到了惩罚。道使用了所有剩余的力量，在三大原始界域之外又创造了一个阿修罗界，将阿修罗封印其中。在完成这个能量封印之后，道也最终消失在这个世界中。而作为这个世界能量最强大的帝释天则取代了道原先的地位，成为原始三界的真正主宰。

但是，这个世界的动荡并没有因为阿修罗的封印而得到安宁。原先力量最为弱小的冥神在中域能量转换中，获得了许多能量，使得整个下域充满了暗黑之力，幸运的是，这些暗黑之力暂时还没有办法进入中域。但是，随着这些力量一点点的聚集，已经威胁到了帝释天的地位。为此，帝释天利用位于下域的“暗黑之渊”，使得中域的光明能量也能够通过转换而到达上域。

在经历了一万年的漫长时间后，聚集在下域的暗黑能量化身为众鬼魅，而凝聚于上域的光明能量则化身为众神灵，整个世界的能量再次处于了一种微妙的平衡状态。

但是，就在这个时候，被封印了长达一万年的阿修罗终于破界而出，只是由于在整个过程中，封印对于其能量伤害过大，阿修罗的躯壳消亡，但是其能量却四散于原始三域中。

为了锁定这些逃逸的能量，帝释天与冥神订立了一个契约，利用两者的力量再次创造了独立于原始三域之外的另一个域——炼界。但是，两者的力量与当初道的力量毕竟相差太远，而阿修罗的能量也太过于分散，因此，这个域既不是一个完整的封印，也没有完全封印住所有的能量。签于人界（原始三域在其后被称为神，人，冥三界）力量的薄弱，不可能单独对抗阿修罗的力量，帝释天将“神之道”（即光明之道）通过轮回转世时的“暗黑之渊”，传于人界。

而在原先只有五条轮回之路的“暗黑之渊”中，终于出现了第六条轮回之路——修罗道。

九翼修罗----就是修罗道中一类，长有九对翅膀，勇猛异常。他们拥有完美的战斗技能，好战喜杀，所过之处皆成人间地狱，称之为‘修罗场’,在他们战斗过的地方都会留下黑火烧过的痕迹。

阿修罗
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。

六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。

女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。

简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。

福如天人，德非天人

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。

在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

意译为不端正或非天，是古印度神话中的一种恶神，住在海底，常与天神战斗。佛教采用其名，把它列为天龙八部之一，又列为轮回六道之一。
修罗：六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。【佛学常见辞汇】

修罗：天神
阿修罗：天神的敌人
人物出自印度教神话。修罗、阿修罗都是印度教主神大梵天的儿子。
梵天：在印度教神话中他是世界创造者，宇宙之主。
梵天创造世界：世界混沌初开，他从金蛋中破壳而出，孤独惆怅，于是就开始创造世界。创造出一切生物、恶魔、灾难、情感、欲望及一切矛盾相对的冷热、痛苦欢乐……甚至连“毁灭之神”湿婆和“世界的拯救者”毗湿奴也是他创造出来的。

梵天创造了天地之后感到非常疲乏，于是把统治世界的权利交给他的后代：修罗和阿修罗。

修罗，我们中国人把他叫天神。阿修罗的“阿”，梵文“阿”是否定冠词，阿修罗即“非修罗”的意思。

修罗、阿修罗们本都是兄弟。阿修罗比天神出生的早些，称为兄长。阿修罗非常强大，聪明而且懂得魔法，能随意隐形，财宝数不胜数。本来，阿修罗是极为虔诚和道德高尚的，严格遵循神圣的教礼，幸福总是伴随着他们。可是后来他们因自己力量雄厚，才智超群，变得傲气十足，专横跋扈。他们不再受到眷顾，幸福转向天神――即修罗。

修罗就是的残缺的神。具有近似于神的力量，但却不懂得什么是爱，为了寻求自己缺失的爱，痛恨其他的一切生灵，在仇恨中和神作永久的战斗。为了寻求爱而战斗，为了寻求爱而迷失。在痛苦和无助中永久的沉沦，直至永生。

修罗的存在就是孤独。那么，什么又是孤独呢？孤独的滋味,就是在无尽的黑夜中聆听自己的心跳,一下下撞击虚无的灵魂，细微的声响也来不及发出，就开始跌落的滋味。孤独的感觉,就是在心灵被寂寞割破的时候，自己用尽全力去遮盖伤口，但血还是一点点的从身上渗出，心一点点地麻木,一阵阵地落寞,一丝丝地冷却，然后绝望的感觉。 不知道自己为什么而存在，存在着却又无法感觉得到活着的气息。奔跑在永久黑暗的地狱中找不到出口。