古文，谁给翻译一下？谢谢啦

2025-02-06 13:34:23

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回答1：

彼无望德①，此无示恩②，穷交所以能长；望不胜奢③，欲不胜餍④，利交⑤所以必忤⑥。

[注] ① 彼无德望：那个人对别人不期待恩惠。望德：这里指期待（别人）的恩惠。

②此无示恩：这个人不向别人表示恩惠。示恩：表示恩惠。

③望不胜奢：期待别人的恩惠无尽无休，很过分。胜shēng:尽。奢：本指奢侈，引申为过分，过度。

④ 欲不胜餍：欲望不能都得到满足。餍yàn :满足。

⑤ 利交：以营谋私利为目的的交往。

⑥ 忤：违反，抵触。
那个人对别人不期待恩惠,这个人不向别人表示恩惠,穷交所以能长；期待别人的恩惠无尽无休，欲望不能都得到满足。这样的交往不会长久

这貌似不是你朋友原创哈哈

回答2：

意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。
　　出自《孟子》：独乐乐，与人乐乐，孰乐？
原文　　庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
　　他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
　　“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
释字义　　①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
　　②见(xian现)于王：被齐王召见或朝见齐王。
　　③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之
　　所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
　　和谐境界的途径。
　　④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。
　　⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟
　　子。
　　⑥直：不过、仅仅。
　　⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè
）”欣赏音乐
名词
后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
　　⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。
　　⑨举：皆、都。
　　⑩疾首蹙頞（cù
è）：疾，《说文》：“病也。”蹙，《说文新附》：“迫也。”引申为聚也。赵注云：“疾首，头痛
　　也；蹙
，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。”頞，《说文》：“鼻茎也。”
　　⑾极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
　　⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
　　准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
　　⒀旄：旄，《说文》：“幢也。”通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。
　　⒁诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”
全文解释　　庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”
　　接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
　　孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
　　几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
　　宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
　　孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
　　宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”
　　孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
　　宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”
　　孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
　　宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”
　　孟子说，“那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴！”
　　现在大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。”
出处　　
选自《孟子·梁惠王下》
　　
启示　　这则故事中，孟子主要想要告诉君主：仁君应“与民同乐”，实行“仁政”。

回答3：

那个人对别人不期待恩惠,这个人不向别人表示恩惠,穷交所以能长；期待别人的恩惠无尽无休，欲望不能都得到满足。这样的交往不会长久

回答4：

人不期望得到利益，我也不会故示恩惠，这是穷朋友能够长久交往的原因。总想有所收获，欲望又永不满足，以利交友终会反目

回答5：

此语引自明朝陈继儒著《小窗幽记》卷一集醒

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