社戏中的人物赏析

人物双喜赏析：

物形象的描绘。作者采取白描的手法，通过人物的语言、行动等来刻画人物，性格十分突出。例如课文里描写的双喜，由于看不到戏，“我”不钓虾，东西也少吃，心里十分不高兴。这个最聪明的双喜便大悟似的提议：“八叔的航船不是回来了么？”为什么写他“大悟”还要加上“似的”两个字呢？

这说明他早已想到这一点了，只是时机不成熟不便提出来，待到祖母也认为“应当不高兴，他们太怠慢”而且说是“待客的礼数里从来所没有的”，小伙伴们也“都叹息而且表同情”的时候，这才把他早就有了的想法仿佛偶然想到的样子，适时地提出来，这样既容易得到祖母的同意，又能够得到伙伴们的支持。

及至祖母不放心，母亲又有些迟疑的时候，又是这个双喜看出了“底细”，立刻表示可以“写包票”。为了说明“包票”可靠，还提出了三点有力的根据，不容你不首肯。他说：船大，不易出事；迅哥老实，不会闯祸；我们又都是识水性的，万一出了问题也容易解决。

从双喜所说的话以及说话时表现的神情来看，双喜有多么聪明！而这一切都是为了使“我”能看上戏，从这儿来看，他又是多么热情与友爱！划船出发的时候，“双喜拔前篙”，第一个动手，敏捷能干。看戏时，是双喜告诉“我”铁头老生能连翻八十四个筋斗。

这说明日里他来看过戏，知道最精彩的表演是什么，这一次是特地陪我来看戏的，他主动地向我介绍这表演最精彩的地方，也都表现了他的热情，友爱。但那铁头老生没有表演翻筋斗，双喜立即就来安慰我，说是看客少，演员也懈了，况且“谁肯显本领给白地看？”这样的解释，“我”自然会感觉在情在理，于是心平气和了……。

双喜的这些语言，表现了他的善良和对同伴的体贴！

二、作品简介

鲁迅小说，收录在其小说集《呐喊》中。"社"原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的"年规戏"。

本文是鲁迅1922年创作的一篇短篇小说。作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了"我"20年来3次看戏的经历:两次是辛亥革命后在北京看戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。课文节选的是看社戏部分。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷念。

三、作者简介

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者，是现代文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响。

毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他是世界十大文豪之一，新文化运动的领导人、支持者，是中国无产阶级文学的奠基人，也是中国现代文学的一面旗帜。

　　“孩子王”双喜
　　载“我”去看社戏的船是聪明的双喜想到的；在驾船和安全的问题上是双喜打的包票，是双喜担任的舵手。由此可断，如果没有双喜此聪明大胆能干的朋友，“我”此次看社戏之愿许要泡汤了。
　　当抵达赵庄开始看戏时，双喜又为“我”介绍和解释演员的舞台动作；大伙因老旦的戏而感到扫兴，“不住的吁气”“打起呵欠来”时，双喜又一呼百应地率众而归；在归途中偷罗汉豆一节，是双喜考虑到先问问阿发的意见再偷，又考虑到只偷阿发一家的豆，阿发娘若发现又要哭骂的，大伙才又到六一公公地里偷了一些；吃了豆又是双喜考虑到细心的六一公公因少了盐和油会发现他们的“劣迹”，最终使问题得以集中讨论合力解决；当船到家时，更是双喜报的平安。如此一个细心周到又顽皮未脱的乡村少年，便在看戏和胜利而归的趣事中，处处起了“孩子王”的作用。
　　六一公公次日的责问证明了这一点，第一个问的就是双喜，可双喜却能把“偷豆”的不耻说成“请客”的高雅不说，还傲气说“当初还不要你的呢”，并反而责怪六一公公吓跑了他们的虾。双喜的狡黠和诙谐令趣事一趣到底。
　　在整篇小说中，双喜成了小朋友的领袖，是推动情节发展的重要人物。双喜也是“孩子王” ，但他的智慧、勇敢、热情周到是个体的表现，不代表别人，只代表他双喜自己 ，一如他的自信。
　　自家也“偷”的阿发
　　阿发在小说中突出了两次，一次是出航时拔后篙，说明他也是能干的“航家”，与双喜是合作愉快的一对；一次是偷罗汉豆时，双喜问“阿阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢”时 ，“阿发一面跳，一面说道，‘且慢，让我来看一看罢’。”当他往来的摸了一回后，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这一回答可以说是震人耳聩的，出人意料而又妙趣横生的。说是偷豆，偷到自家田里，还煞有介事“验收”一回，最后由自己定夺，“偷我们的罢” ，还是用哪个“偷”字，竟不用“摘”。这里出现在读者面前的不再是能干的阿发，而是一个热情有余，顽皮透顶，懂得“顾大局”不扫人兴的主儿。可以这么说，如果阿发把“偷”字略了，而换成“摘”的话，这“趣儿”将大大逊减，也许小说尾文作者也不会写出“我实在再没有吃到那夜似的好豆”这样的话儿来。
　　自家豆被偷，娘会哭骂，阿发是知道的，但为了招待好朋友，不扫大家的兴，娘的哭骂也就不重要了。娘的哭骂，对阿发来说，是件不光彩的事，（日里定被伙伴嘲笑过的了），这倒很影响自己的“待客礼教”及在伙伴中间的地位，今天倒是为自家赚点脸面的机会，哪有犹豫之理？当然这是一家之言，也许调皮的阿发压根儿就没想这么多，只是一个心眼的想偷罗汉豆，自家和六一公公家，只要高兴，偷哪一家不是“偷”呀？
　　“小谗猫”桂生
　　再说桂生。桂生在小说中也出现了两次。
　　一次是在看戏时，“我”托桂生帮买豆浆，桂生去了回来说，卖豆浆的聋子也回去了，买不到，给“我”舀一瓢水。“我”是城里来的客人，会念“秩秩斯干”，当然是值得尊敬的，对于“我”的要求，桂生不容推辞，理应效劳。可惜没有完成任务，回来后也不会安慰，还说“日里我还喝了两碗” ，最后干脆提议“我”喝水算了……他白纸样的纯朴、活脱脱的天真、烂漫的模样就跃然纸上。
　　二次则是在归途中，听到大家说无力摇船，想是饿了的缘故，就想到“罗汉豆正旺相”，给读者一副对吃很有兴趣的形象。按此看，“我”许是知道这一点，才托桂生去买豆浆吧！
　　这时，桂生的形象似乎清晰多了。当然，表面上看，他的提议在推动小说情节发展作用很大，但那么一群孩子当中，也许想到“罗汉豆正旺相”的不独桂生一个只是作者让桂生提议出，确有给桂生套上“小馋猫”帽子的嫌疑。
　　宽厚的六一公公
　　孩子们偷豆并用了宽厚的六一公公的盐油。六一公公是发现了，而他对孩子们的责怪，并没有孩子们想象中的严重。
　　看，他问双喜时说，“你们这班小鬼，昨日偷了我的豆？又不肯好好地摘”，此言之意，如果肯好好地摘，是无伤大雅的；也可作双喜他们“偷窃”行为也不止一次一说。（骂与不骂一样，弄不好这群活宝，不知又会搞出什么花样来。也拿他们没办法呀）。
　　知道是“请客”后，六一公公“觉悟”也不低，继而问我“豆可中吃呢？”，“我”说好，六一公公听“我”夸他的豆好，竟高兴起来，还要送些给姑奶奶尝尝，更热情有余地一个劲儿夸“我”有见地，会中状元，说什么姑奶奶的福气是可打包票的了。什么年代了，还打包票中“状元”。谁都听出是套近乎话语，而这一份对孩子的爱却是值得赞许的，正是这种宽容和“宠溺”，令一群乡村孩子有了自己的天空，可以自由自在、肆无忌惮地“胡作非为”，让他们的天性可以健康而纯洁无拘无束地发展。六一公公则成了人情味浓郁、热情好客、朴实，心地善良而又乐观的乡下人的代表。
　　在这些活灵活现，呼之欲出的人物当中，母亲的表现则是纯粹情节的需要，衬托出孩子们能干、周到和六一公公的“好”，但是可以断言他在关心自家孩子和孝顺方面是典型的；而外祖母竟埋怨家人处事不力，办事不周，不合待客之道。则又是乡里人--有一定头面的人对乡里风俗礼数在她身上反映，即是说，乡村里自老到小是有一种好客周到的大气候，对孩子的关心竟也皮毛地注意到了“心理”，可想而知“我”在这里是多么的惬意，如何不说此地乃“我的乐土”。而这时哭骂的阿发娘就不显得太“丢脸”了，反而把乡村里的另一个小气候提了出来，让人感到“乡村，还是那个乡村”，是实实在在、真真切切、完完整整。
　　这些人物形象，鲁迅主要是把他们放在具体事件中，通过行为和语言的描写树立起来的。许是由于回忆年代太前，作者没有对人物进行外貌描写，但你看到在他熟练地运用白描手法中，通过人物的三言两语，一举一投，便把人物勾勒得清晰灵现，你便觉得外貌描写的欠略不再重要，有之，反现添足了。
　　随着作者的笔端，忆游他快乐自由的少年时代，与他亲密无间、天真漫烂的伙伴们，同游同乐后，不由深深喜欢上里面的人物了。文中这群人物，不矫揉造作，更不“炒作”，在读者眼里，是一群地地道道的、老老实实的来自生活中的人。如果叫人读了，会或拍案叫绝，或微笔颔首，过目不忘，回味绕梁，也不奇怪了。

阿发：善良、大方、直爽、仗义、慷慨

双喜：仗义、聪明仔细、乐观，有责任心、勇敢，有主见、淘气

阿发；慷慨大方，淳朴善良
六一公公；淳朴爽朗，善良宽厚，热情好客
总的说，这些都是朴实的农民

双喜；聪明伶俐，胆大心细，充满自信，办事果断，善解人意，亲切体贴
桂生；勤快机灵，
阿发；慷慨大方，淳朴善良
六一公公；淳朴爽朗，善良宽厚，热情好客

双喜：热情爽直、聪明能干、善解人意、细心、办事果断。
阿发：热情好客、纯朴无私、善良、天真、活泼。
六一公公：善良淳朴、宽厚、好客、豪爽。