八仙故事有哪些

2025-02-23 15:27:48

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回答1：

　　八仙故事
　　八仙传说，在我国民间流传久远，影响深广。最早可上溯到唐宋时期，诗词、杂记中就有八仙之说。《太平广记》中也有八仙人物的记载。但其中所涉及的人物，并非我们今天所传的八位仙人。至明代吴元泰所撰《八仙出处东游记传》才认定：汉钟离、铁拐李、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八位仙人，一直相传至今。
　　既然是八位仙人，他们的身世本来是无从查考，也无深究的意义。然而，神话在不断的创造、流传、丰富过程中，见于文献典籍却言之凿凿，把他们从天国拉到人世，或修行，或超度，人亦可以成仙。神话传说是口头文学，在人们口头流传过程中，经过众多民间艺人自觉不自觉地进行加工、丰富，创造了八仙的形象。尽管仙界的最高权威在八仙面前还显示着至高无上的权力和尊严，但八位仙人实际上并不甘愿受玉皇大帝的管束，也不听从道家鼻祖太上老君的调遣。他们天马行空，独来独往，成为神仙群体中的一个小小的流派—逍遥快乐的散仙。
　　人们在现实中遭受压迫，或者不能实现的愿望，就把它寄托在幻想世界里，借助想象力支配自然，把自然力加以形象化，以实现自己的目的。八仙的传说故事中，就寄予着人们的思想，意志和愿望。八仙同情劳动人民，给予关注或暗中帮助，惩恶扬善，抑富济贫。人们的口头文学创造了八仙，八仙自然受到人们的喜爱。特别是八仙过海的传说深入人心，八位仙人各有各的卓著才干，各有一手应变的绝招，成为智慧的化身，给人们以极大的启迪和鼓舞。他们的故事数百年来结晶为一句民谚：“八仙过海，各显神通。”在人们心中留下了可资借鉴的榜样和永久的魅力。
　　八仙故事流传到今天已不再是简单的民间传说，已经形成了一种文化现象。与人们的日常生活中无处不在，常见以八仙命名的八仙祠、八仙桌、八仙宴、八仙秧歌等等，目之所及的花瓶、香炉、钱币、铜镜、门楹、文房上的八仙图案比比皆是，表现手法更是千变万化，还有明八仙、暗八仙之分，人们对八仙的喜爱与敬仰可窥一斑。
　　先贤有联语：九天阊阖开宫阙，八仙过海在蓬莱。
　　蓬莱因八仙而神秘，八仙因蓬莱而传奇。

　　吕洞宾
　　吕洞宾名岩，号纯阳，晚唐关西河中府承乐县人。他屡试不第，整日为自己怀才不遇而苦恼，后隐居终南山修道。一日与汉钟离巧遇，钟想捉弄他一下，便让他煮上一锅小米饭，然后施道术将他‘点’入梦境。他梦中中了举人，享尽了荣华富贵。可是梦醒之时，他煮的小米饭还未熟。这就是有名的“黄粱美梦”之说。钟离权以此法彻底破除了吕洞宾功名利禄的欲望。吕不禁感慨万端，便拜钟离权为师，以求脱尘之道。钟怕他俗念难灭，又对他进行了十次考验，他次次过关，钟这才将他超度升仙。元代时他被封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，统称吕祖，为全真道北五祖之一。在民间传说中，他是一位集“剑仙”、“酒仙”、“色仙”、“诗仙”于一身的放浪形骸的神仙。

　　铁拐李
　　铁拐李又称李铁拐，其名甚多，有李凝阳、李洪水、李孔目、李玄、李岳、李元中等。生于何时，众说纷纭。传说他于华山寻到与自己同姓的道教鼻祖李耳，受其点化而成仙。太上老君李耳带其游历诸仙山，临行前嘱其徒弟杨子守住他的肉身，约定七日不返方可焚化。岂料守到六日，杨子家人告急，其母病危，遂焚化李玄肉身而去。待李玄随老子游历归来，已不见自己的尸身，却遇一饿殍之尸倒卧山中，情急之下，只好将自己的游魂附于饿殍之尸，因此而变成蓬首垢面袒腹跛足的乞丐模样，世人也因此唤他作“铁拐李”。关于铁拐李换身另有一说，说他学道于终南山，在一次元魂出窍时，躯体被老虎吃掉，元魂只好钻进刚死的乞丐体中，于是变成后来的样子。情节有别，结局一样。

　　汉钟离
　　汉钟离姓钟离，名权。据称是汉代钟离子，因此民间有称之为“汉钟离”，仿佛他姓汉，名钟离。道教宣传，意欲达到“贵为将相，不如修道成仙”的效果，变为他演绎出“将门虎子”的身世，说他的父亲是东汉的大将钟离章，在他出世之时，就伴随着一股仙气，只见异光数丈如烈火，如同一个仙人下凡。他说了一句：“身游紫府，名书玉京”，一语惊人。“紫府”与“玉京”是玉皇大帝的宫殿，仿佛他真是神仙下凡一般。因出身将门，被视为虎子。后来果然在朝中成为一员武将。适逢匈奴扰边，他奉命领兵征战，却大败而归。此时人们才认识到，将门未必出虎子。他无颜于世，便进入深山，恰遇一位东华道人，传授真秘诀，将他度化成了神仙。

　　蓝采和
　　蓝采和原名许坚，唐朝人，因他唱歌时多以“踏踏歌，蓝采和”，人们便称他为蓝采和。传说他是赤脚大仙降生，身虽为人，却不昧本性，放荡不羁，玩游一世。终年只穿一蓝衫，一脚着靴，一脚赤足。每于街上讨钱，常执大拍板边歌边行。他的歌谣随口而出，看来似狂非狂，却有神仙意韵，令人莫测。他周游天下，偶与铁拐李相遇，便于之论道。后遇吕洞宾，言说奉玉帝之命来超度他成仙，他便随吕洞宾飘飘乎乎飞入天庭。蓝采和的踏踏歌词，最为著名的一首是：踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷多来更。朝骑鸾凤到碧落，目见桑田变白波。常景明辉在空际，金银宫阙高嵯峨。歌辞极多，率皆仙意，人莫之测。南唐沈汾《续神仙传》等典籍均有记载。

　　韩湘子
　　韩湘子本名韩湘，是唐代大文学家韩愈的侄孙。八仙中的韩湘子并非此人而是韩愈的族侄。但后人把这位族侄的故事附会在族孙身上，并尊之为“韩湘子”。传说韩湘子生有仙骨，素性不凡，厌烦华丽，喜欢恬淡，佳人美女，全不动心，美酒佳肴，不能溺其志。他所热心的是道家的修炼之法，黄白之术。韩愈屡次劝他读书求进取，他却总是回答：“我所学的与你所学的绝不相同。”韩愈恼怒，狠狠的训斥了他。一天，湘子外出访师，恰好遇见吕洞宾和钟离权，便弃家随二人学道去了。后来到了一处地方，见仙桃红熟，他便爬上树去欲摘仙桃，结果桃枝断折，他坠于地上，身死而尸解，于是便成了神仙。韩湘子给人的印象最深的是他未卜先知的本领，他所预测之事，尔后皆都应验。

　　张果老
　　张国老原名张果，因其长寿，数百岁，所以世称张果老。传说他是宇宙混沌时期的白蝙蝠，因受天地之气，得日月之精，历岁久远，化而为人。后隐于恒州中条山，接受铁拐李等仙人的论道说法，往来汾晋之间，长生不老。许多年逾古稀的老人回忆，童年时见他，他就自称有好几百岁了。唐玄宗有一女儿叫玉真公主，喜欢修道，唐玄宗便想将她嫁与张果，以求双修成仙。张果敲着渔鼓筒板唱道：“娶妇得公主，平地升公府，人以可喜，我以可畏。”唱完大笑不止。然后掏出纸驴，吹起成形，到骑而行。他这种玩世不恭的态度家喻户晓，至今尚有两句歇后语：张果老倒骑毛驴—往后瞧；骑驴看唱本---走着瞧。后人给张果老送的一首诗很有意趣：举世多少人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。

　　曹国舅
　　曹国舅原名曹佾，广东人，宋仁宗的大国舅。他虽出身贵族，却天资聪颖，纯洁善良，不贪富贵，酷慕清虚。宋仁宗的第二国舅是个花花公子，恃势作恶，巧取豪夺。一次，二国舅路遇一秀才携妻进京赶考，见那人妻子姿色迷人，便将他夫妻骗至家中，先将秀才投入井中害死，后玩弄了他的妻子。之后，秀才之妻诉案包公，包公将二国舅铡死。曹国舅深以其弟作恶为耻，觉得无颜面对世人，遂出家进山修道。在山中他遇到钟离权和吕洞宾，二人问他：“听说你在修炼，所修的是什么呢？”他答：“修道。”“道在哪里呢？”他以手指天。二位又问：“天在何处？”他用手指向心窝。二位神仙笑着说：“心就是天，天就是道，你亲眼见到道的本来面目啦！”于是教他以还真秘术，引他入了仙班。

　　何仙姑
　　何仙姑原名何秀姑，广州增城县人，是八仙中唯一的女仙。生下来时紫云绕室，头顶有六根长毫。唐武则天朝，家住云母溪。十四五岁时，梦中得神人指示：“食云母粉，当轻身不死。”从此每天吃云母粉，果然身轻。其母以女大当嫁之由，为她择配，她却死活不允。一天，她在溪边巧遇铁拐李和蓝采和，二人授她以仙诀，从此她常往来于山谷中，行走如飞。朝去而慕归。母亲问她行踪，她只说去了名山仙境与仙人论道。渐渐长大之后，言论异乎寻常。武则天听说她的奇闻，便遣使召她进京，将到京师，忽然不见，四下寻找，踪影全无。到景龙年间，由铁拐李引导，大白天里升仙而去。天宝九年，有人在麻姑坛见她站在五色云中。大历年间，又有人见她在广州小石楼。

　　3楼

　　【八仙过海】

　　相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。

　　汉锺离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。

　　八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避，众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。

　　八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。这就是「八仙过海」的故事。

　　八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始於唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉锺离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见於明代记载。唐代李白、贺知章、李适之、汝阳王李琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八位皆善饮酒赋诗，称为酒中八仙鶤。

回答2：

1.民间传说中道教的八个仙人。即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事已见于唐、宋、元人记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为以上八人。参阅《浦江清文录·八仙考》。
2.指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙，故为八仙。
3.指李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。唐杜甫有《饮中八仙歌》。
4.指西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。故后人称此八人为“八公”或“八仙”。

回答3：

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