韩信忍受胯下之辱的故事读后感

2025-02-06 04:36:28

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回答1：

　　屈辱原是一种精神压迫，它像一根鞭子，鞭策你去鼓足勇气，奋然前行。记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西，使人深入地接触实际，了解社会，促使思想得以升华。
　　我有一位好友，他的女儿幼时发生医疗事故，造成智障。一次谈心他说，经过漫长的岁月，即使外人看来他的处境苦不堪言，他却觉得生活甘之如饴。一般人受到冤屈挫折，心理总是愤然不平。然而，正因如此，痛苦煎熬如影随形挥之不去。如果面对打击砺炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻造提升自己的机会，自然不会感到痛苦。许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来了，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快随之而至。所以，顺境也要忍，逆境也要忍。
　　只有忍辱，才能负重。那些曾经讥笑、嘲讽、辱骂，甚至落井下石的人，其实充当了我们奋发的动力。正是那些刻画在心里的伤痕，用疼痛时刻提醒着我们，不能松懈，不能气馁，不能放弃，让我们憋着一股劲，为着目标不懈努力。宋代苏东坡，对佛学很有研究。他被贬官之后，与佛印禅师关系很好。一次，他打坐下来，写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。这首偈颂从文辞上看，十分出色，在历来称赞佛的偈颂中，也算得是杰作。当时苏东坡很得意，派人过长江把偈颂送给佛印禅师看。他一看就知道苏东坡仍有我相，实际并没有真正证悟。于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字，叫原人带回去。苏东坡一见，火冒三丈。立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师笑说：“八风吹不动，一屁过江来。”听了此话，这位苏大学士恍然大悟，无言以对。
　　在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能够接受，而在事业顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”，恐怕就不易理解了。韩信成就一番伟业以后，回到家乡，先是拿出重金酬谢当年救他的老婆婆，接下来便是去寻找那个叫他钻裤裆的人。所有人都以为韩信必是要去雪“胯下之辱”，可怎料到，他竟然用比给老婆婆更多的银两，感谢当年侮辱他的人。因为韩信认为，虽然老婆婆救了他的命，可那个叫他钻裤裆的人却成就他一番事业。由此可见，韩信的胸襟可谓“将军额头可跑马，宰相肚里能撑船”。
　　其实，历史上不乏忍辱负重之人，周文王忍受了被纣王囚于商并逼食亲儿之肉的屈辱，越王勾践忍受吴王夫差的种种凌辱甚至是舐屎之辱，史学家司马迁受到宫刑奇耻大辱……后来，这些人不但没死，反而活着作出彪炳的功绩。不知是谁说过，最伟大的人可以为真理而屈辱的活着。在现实生活中，一般人都有可能遭受冷嘲热讽、污言秽语、甚至是奇耻大辱的欺侮和侵犯。这时，如果我们一蹶不振或者以牙还牙，就会沦为别人的牺牲品。
　　《说苑"众谈篇》中说，能够忍受耻辱的人安全，能够忍受耻辱的人可以生存。同时，许多人在成功的时候忘却了忍辱之心，最终同样落得可悲下场。因此，我们不学勾践，为了报复不忘耻辱，而是要学韩信牢记住“胯下之辱”，忍得天下难容之事，感谢这种刻骨铭心的“激励”，目的是为自己更好地负重前行……

回答2：

韩信乃一代智慧式的军师英雄。历史上对他的记载和典故很多，其中“胯下之辱”就是一件流传久远的故事，也为后人评说。

韩信在落魄时。市井无赖戏弄之：“你若真有本事，就用剑杀了我。若没本事，就从胯下爬过去。”一番权衡、思量之后，韩信坦然地从无赖的胯下爬了过去，在众人的讥笑中默默离开。后来成为为忍辱负重的美谈，韩信也成为人们学习的榜样。

外公从小就受到老外婆“忍一时之气，免百日之忧”的教育。可能这个为人哲理就是从韩信那时就开始了，也许还在以前。外公虽憎恨世到中的不公、狡猾、阴险、霸道等丑恶，可当直面时，多的是忍让，因为自己能力的菲薄和整个社会的大气候所致，你无法改变一些现实。很多时候，纵是英雄也无力解之。

历史上，越王勾践卧薪尝胆就是又一个美谈

常人不可思议，难以办到的事，韩信做到了，这就是伟大与平凡的区别。一剑杀了无赖，可逞一时之气，却完全是另外一个结果。正因为有远见，才能克制自己的冲动。当然，仁者见仁，智者见智，从不同的角度看，其说不一。但是对韩信的涵养却都还是认同的。想想看，我们有时的失败和挫折是不是与自己的涵养有关。

当忠诚与正直遭遇尴尬时，社会不良风气败坏已到何等程度。许许多多的人迫于无奈，不得不做出违心的选择，闭着眼睛，昧着良心，容忍着不公甚至黑暗，就如同受“胯下之辱”般的痛苦艰难，谁解其中味？当对种种陋习能够坦然，对种种不良行为能够容忍，尽管不少的人内心遭受痛苦的煎熬而又不得不委曲求全，逆来顺受、俯首贴耳，满脸的惆怅和迷茫，其实是一种无奈的自卫和自保，忠诚与正义被扭曲到如此地步也不难理解。

我们钦佩那些孤独的前性者，我们倡导凛然的正气，我们期待朗朗乾坤。

韩信“胯下之辱”是以退为进的胸怀博大可以学习，让也只是策略性而不是低头。尽管忍让有时要付出沉中的代价，那也是行为调整的必要成本。

回答3：

我认真读完，把内心君子报仇十年不晚的想法放下了，用以德报怨平复了内心

回答4：

韩信受胯下之辱的细节，不仅画活了屠中少年的个性特征，而且也很好地描写出韩信的心理特征。大量的心理活动，都在他“熟视”、“蒲伏”之中表现出来。虽然说"胯下之辱"是懦夫的行为,可是韩信如果是一个真正的懦夫就不会投军,也是不敢从项羽、刘邦手下溜走。蒯通劝韩信打刘邦，韩信并不是真的不敢打刘邦，而是韩信被刘邦的假惺惺感动了。韩信要是与刘邦搞对立，10个刘邦都白搭！

回答5：

时也，势也，当时他不名一文，连饭都吃不起，漂母分饭给他吃，杀了那个无赖只能惹官司，说不定就此死了，值什么，当时他就是这么考虑的，至于以后的什么看命运了，不是可以评论的

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