郭沫若《星空》的简介。

《星空》简介：出版于1923年，共34首诗，作于1921年10月至1922年12月，这时新文化阵营分化，革命暂时进入低潮时期。郭沫若正陷入孤寂彷徨的苦闷之中。

《序诗》中，原来《女神》里的气吞日月的理想化的叛逆“自我”形象，已经变成了“带了箭的雁鹅”和“受了伤的勇士”，“偃卧在这莽莽的沙场上”。

郭沫若几度回国，希望看到祖国的新生，但五四高潮已过，国内仍然一片黑暗。他对现实有着更深的憎恶、不满，又无可奈何；只好到大自然或超现实的空幻境界寻找暂时的解脱和安慰。

他不再礼赞“光芒万丈的太阳”，而是仰望幽光闪烁的“星空”，不再是要“赤裸着双脚”，永远和地球“母亲”相亲，而是羡慕“天上的街市”。

郭沫若，（1892~1978）现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作。

1914年，郭沫若留学日本。1921年，发表第一本新诗集《女神》。1926年7月，投笔从戎，随国民革命军北伐，历任北伐军总政治部宣传科长，副主任。1949年当选为中华全国文学艺术会主席。1978年6月12日，郭沫若因病去世，终年86岁。

星空
作者:郭沫若
美哉！美哉！
天体于我，
不曾有今宵欢快！
美哉！美哉！
我今生有此一宵，
人生诚可赞爱！
永恒无际的合抱哟！
惠爱无涯的目语哟！
太空中只有闪烁的星和我。
哦，你看哟！
你看那双子正中，
五车正中，
W形的Cassiopeia
横在天河里。
天船积尸的Perseus
也横在天河里。
半钩的新月
含着几分凄凉的情趣。
绰约的Andromeda，
低低地垂在西方，
乘在那有翼之马的
Pegasus背上。
北斗星低在地平，
斗柄，好像可以用手斟饮。
斟饮呀，斟饮呀，斟饮呀，
我要饮尽那天河中流荡着的酒浆，
拼一个长醉不醒！
花毡一般的Orion星，
我要去睡在那儿，
叫织女来伴枕。
叫少女来伴枕。
唉，可惜织女不见面呀，
少女也不见面呀。
目光炯炯的大犬，小犬，
监视在天河两边，
无怪那牧牛的河鼓，
他也不敢出现。
天上的星辰完全变了！
北斗星高移在空中，
北极星依然不动。
正西的那对含波的俊眼，
可便是双子星吗？
美哉！美哉！
永恒不易的天球
竟有如许变换！
美哉！美哉！
我醉后一枕黑酣，
天机却永恒在转！
常动不息的大力哟，
我该得守星待旦。
我迎风向海上飞驰，
人籁无声，
古代的天才
从星光中显现！
巴比伦的天才，
埃及的天才，
印度的天才，
中州的天才，
星光不灭，
你们的精神
永远在人类之头昭在！
泪珠一样的流星坠了，
已往的中州的天才哟！
可是你们在空中落泪？
哀哭我们堕落了的子孙，
哀哭我们堕落了的文化，
哀哭我们滔滔的青年
莫几人能知
哪是参商，哪是井鬼？
悲哉！悲哉！
我也禁不住滔滔流泪……
哦，亲惠的海风！
浮云散了，
星光愈见明显。
东方的狮子
已移到了天南，
光琳琅的少女哟，
我把你误成了大犬。
蜿蜒的海蛇
你横亘在南东，
毒光熊熊的蝎与狼，
你们怕不怕Apollo的金箭？
哦，Orion星何处去了？
我想起《绸缪》一诗来了。
那对从昏至旦地
欢会着的爱人哟！
三星在天时，
他们从邂逅山中；
三星在隅时，
他们避人幽会；
三星在户时，
他们犹然私语！
自由优美的古之人，
便是束草刈薪的村女山童，
也知道在恒星的推移中
寻觅出无穷的诗料，
啊，那是多么可爱哟！
可惜那青春的时代去了！
可惜那自由的时代去了！
唉，我仰望着星光祷告，
祷告那青春时代再来！
我仰望着星光祷告，
祷告那自由时代再来！
鸡声渐渐起了，
初升的朝云哟，
我向你再拜，再拜。
星空》是郭沫若诗歌的又一代表作，在艺术上是属于另一种风格的作品。
《星空》中多数诗篇是"五四"退潮后，郭沫若苦闷寂寞但又不甘沉沦的思想感情的反映。由于诗人当时还不能看到革命斗争的深入和革命力量的壮大，还找不到正确的斗争道路，而《女神》时代泛神论的思想影响不仅未得到清算，反而被用来作为逃避现实的精神寄托，因此，他的诗篇中浓重地流露出"凄寂"的，"飘蓬"的悲哀，以及怀追太古、回归自然的感伤。诗人自喻为一只"带了箭的雁鹅"，像"受了伤的勇士"一样"偃卧在这莽莽的沙场"(《星空·献诗》)上。诗人悲叹"世界末日的光景"(《吴淞堤上》)，世上一片污浊，"干净的存在，只有那青青的天海!"(《仰望》)又悲叹"险恶的风波没有一刻的宁静，滔滔的浊浪早已染透了我的深心"(《黄海中的哀歌》)，并在诗剧《孤竹君之二子》里，假借逃避现实的伯夷的嘴，鼓吹皈依自然，渴慕"原人的纯洁，原人的真诚"。当然，天上的快乐是暂时的，地上首阳山道路无法再现，而现实的严峻和冷酷是不能回避的，因此，诗人在悲叹和探索之后，仍然寄希望于未来："祷告那青春时代的再来!""祷告那自由时代的再来!"(《献诗》)《星空》的感情基调不像《女神》那样乐观、高昂，显得比较抑郁、低沉，但诗人对黑暗的控诉、对光明的追求、对道路的求索，仍然跳荡着一股浪漫主义的激情。诗人的苦闷彷徨和伤感代表了部分小资产阶级知识分子的情绪和心境，因此，《星空》在当时仍然引起了许多进步青年的共鸣。
编辑于 2018-03-11
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星空
作者:郭沫若
美哉！美哉！
天体于我，
不曾有今宵欢快！
美哉！美哉！
我今生有此一宵，
人生诚可赞爱！
永恒无际的合抱哟！
惠爱无涯的目语哟！
太空中只有闪烁的星和我。

哦，你看哟！
你看那双子正中，
五车正中，
W形的Cassiopeia
横在天河里。
天船积尸的Perseus
也横在天河里。
半钩的新月
含着几分凄凉的情趣。
绰约的Andromeda，
低低地垂在西方，
乘在那有翼之马的
Pegasus背上。
北斗星低在地平，
斗柄，好像可以用手斟饮。
斟饮呀，斟饮呀，斟饮呀，
我要饮尽那天河中流荡着的酒浆，
拼一个长醉不醒！
花毡一般的Orion星，
我要去睡在那儿，
叫织女来伴枕。
叫少女来伴枕。

唉，可惜织女不见面呀，
少女也不见面呀。
目光炯炯的大犬，小犬，
监视在天河两边，
无怪那牧牛的河鼓，
他也不敢出现。

天上的星辰完全变了！
北斗星高移在空中，
北极星依然不动。
正西的那对含波的俊眼，
可便是双子星吗？
美哉！美哉！
永恒不易的天球
竟有如许变换！
美哉！美哉！
我醉后一枕黑酣，
天机却永恒在转！
常动不息的大力哟，
我该得守星待旦。

我迎风向海上飞驰，
人籁无声，
古代的天才
从星光中显现！
巴比伦的天才，
埃及的天才，
印度的天才，
中州的天才，
星光不灭，
你们的精神
永远在人类之头昭在！
泪珠一样的流星坠了，
已往的中州的天才哟！
可是你们在空中落泪？
哀哭我们堕落了的子孙，
哀哭我们堕落了的文化，
哀哭我们滔滔的青年
莫几人能知
哪是参商，哪是井鬼？
悲哉！悲哉！
我也禁不住滔滔流泪……

哦，亲惠的海风！
浮云散了，
星光愈见明显。
东方的狮子
已移到了天南，
光琳琅的少女哟，
我把你误成了大犬。
蜿蜒的海蛇
你横亘在南东，
毒光熊熊的蝎与狼，
你们怕不怕Apollo的金箭？
哦，Orion星何处去了？
我想起《绸缪》一诗来了。
那对从昏至旦地
欢会着的爱人哟！
三星在天时，
他们从邂逅山中；
三星在隅时，
他们避人幽会；
三星在户时，
他们犹然私语！
自由优美的古之人，
便是束草刈薪的村女山童，
也知道在恒星的推移中
寻觅出无穷的诗料，
啊，那是多么可爱哟！
可惜那青春的时代去了！
可惜那自由的时代去了！
唉，我仰望着星光祷告，
祷告那青春时代再来！
我仰望着星光祷告，
祷告那自由时代再来！
鸡声渐渐起了，
初升的朝云哟，
我向你再拜，再拜。

星空》是郭沫若诗歌的又一代表作，在艺术上是属于另一种风格的作品。

《星空》中多数诗篇是"五四"退潮后，郭沫若苦闷寂寞但又不甘沉沦的思想感情的反映。由于诗人当时还不能看到革命斗争的深入和革命力量的壮大，还找不到正确的斗争道路，而《女神》时代泛神论的思想影响不仅未得到清算，反而被用来作为逃避现实的精神寄托，因此，他的诗篇中浓重地流露出"凄寂"的，"飘蓬"的悲哀，以及怀追太古、回归自然的感伤。诗人自喻为一只"带了箭的雁鹅"，像"受了伤的勇士"一样"偃卧在这莽莽的沙场"(《星空·献诗》)上。诗人悲叹"世界末日的光景"(《吴淞堤上》)，世上一片污浊，"干净的存在，只有那青青的天海!"(《仰望》)又悲叹"险恶的风波没有一刻的宁静，滔滔的浊浪早已染透了我的深心"(《黄海中的哀歌》)，并在诗剧《孤竹君之二子》里，假借逃避现实的伯夷的嘴，鼓吹皈依自然，渴慕"原人的纯洁，原人的真诚"。当然，天上的快乐是暂时的，地上首阳山道路无法再现，而现实的严峻和冷酷是不能回避的，因此，诗人在悲叹和探索之后，仍然寄希望于未来："祷告那青春时代的再来!""祷告那自由时代的再来!"(《献诗》)《星空》的感情基调不像《女神》那样乐观、高昂，显得比较抑郁、低沉，但诗人对黑暗的控诉、对光明的追求、对道路的求索，仍然跳荡着一股浪漫主义的激情。诗人的苦闷彷徨和伤感代表了部分小资产阶级知识分子的情绪和心境，因此，《星空》在当时仍然引起了许多进步青年的共鸣。