阿修罗也是六道众生之一。
在佛教中是六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗,骁勇善战,曾多次与提婆神恶战,但阿修罗也奉佛法,是佛教护法神天龙八部之一。
在佛教中,其形象大部分源自印度教中的阿修罗,但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别,佛经说:阿修罗男身形丑恶;阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗,因阿修罗有美女而无美食,而帝释天有美食而乏美女,两神相互妒忌,时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王,即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;佉罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣;毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;罗侯,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。 六道为一;天道、二;阿修罗、三;人道、四;畜牲道、五;饿鬼道、六;地狱道。人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。
男阿修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道。
简说六道--有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道,因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中,或说是堕落的天人,北传佛教将他列入善道,南传佛教则归类入恶道中。福如天人,德非天人。(天道,阿修罗道,人道,为三善道;畜生,饿鬼;地狱;为三恶道)(六道之中只有人道和畜生道是有形体的,且在同一个空间。其他各道均是无形的,不能看到的。有缘之人或许可以感知到。)各道都有等级积分,随因受报。
拓展资料
由于阿修罗王众多,其形不一,阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越须弥山四倍;有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山;有的三头六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸体相。这些形象都难表现,画家们往往画作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,双足立海上,身越须弥山。
参考资料来源:百度百科-阿修罗
阿修罗是佛说的六道轮回中的一道众生,这六道分别是天道,修罗道,人道,畜牲道,饿鬼道,地狱道.阿修罗就是对修罗道中的众生的称呼.此外,阿修罗还是佛教著名的护法众,天龙八部里面的一部,天龙八部是指以天部和龙部为首的八个佛门护法众的统称,这八部分别是,天部,龙部,夜叉部,乾达婆部,阿修罗部,迦楼罗部,紧那罗部,摩呼罗迦部.具体关于天龙八部的介绍,楼主可以自己在百度知道里找到.现在还是再回来说阿修罗.这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。
阿修罗王常常率部和帝释 战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来。
大战的结果,阿修罗王往打败,有一次他大败之后,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒.
再就是你第二个问题,按照西游记里的说法,唐僧的三个徒弟在到达西天之前应该属于散仙,或者妖怪一类,在他们被贬以前应该都属于道教里面的最高仙位,天仙,也就是所谓的大罗金仙.
不过,小说毕竟只是小说,西游记只是作者根据自己的知识,把他们全部整合在一起,再加上自己的想象全部混起来编出来的一部文学作品,其性质就像是今天的网络小说之类,里面有很多的地方都是和真正的宗教教义,教法以及常识背道而驰的东西,而且里面漏洞百出,自相矛盾的地方也很多,也根本和真正的宗教没有一点关系,如果楼主真的对宗教,或者神话,传奇人物和故事之类的感兴趣的话,建议你最好多接触一些有宗教信仰的人,或者多了解一下这方面的知识,不要以小说为认知的手段,那样只会误入歧途.
一、佛教中的阿修罗有三种意思:一、非天;二、不端正;三、无酒。是六道之一。
1、非天:其果报殊胜好像天道,但却不是天道。《婆薮槃豆法师传》云:“阿修罗,谓非善戏,……诸天恒以善为戏乐,其恒以恶为戏乐,故有此名,亦得名非天”。似天而非天,即是以恶为其戏乐之故;
2、不端正:其容貌男子丑陋,女子端正。《名义集二》曰:“阿修罗,旧翻无端正。男丑女端正”。《大毘婆沙论》第一百七十二卷云:“以彼憎嫉诸天,令所得身形,不端正故”;
3、无酒:《法华文句》第二卷云:“阿修罗者,此云无酒。四天下采华,酝于大海,鱼龙业力,其味不变,瞋妒誓断,故言无酒神”。因恶业之报,而得不到酒之意。
二、和其余五道的区别:
1、阿修罗属于三善道之一,其在因地之时,常做善事,修下品十善之业。这是和三恶道恶多善少的最大区别;
2、阿修罗在因地时虽然行五常,修十善,但是其怀疑猜忌、嗔恨嫉妒、傲慢自大之心极重,好斗之心极强,故感得此身,这是与其余二善道的最大区别。
三、补充说明:
1、阿修罗也是天龙八部之一,因常常与帝释天打仗,好斗好胜,故其战斗的场所又称为“修罗场”,其战斗被称为“修罗战”,好斗勇猛之人被称为“修罗战神”;
2、生到阿修罗道的原因:《佛说业报差别经》列举十种阿修罗之生因:(一)身行微恶;(二)口行微恶;(三)意行微恶;(四)起憍慢;(五)起我慢;(六)起增上慢;(七)起大慢;(八)起邪慢;(九)起慢慢;(十)回诸善根;
3、开合之说:诸经论中,或别立天道阿修罗而说六道,或单说五趣而以阿修罗为他趣所摄。《首楞严经》卷九又举四种类:
(1)有修罗于鬼道以护法力成通入空,此系从卵而生,鬼趣所摄。
(2)若于天中降德贬堕,其所居邻于日月,此阿修罗从胎而出,人趣所摄。
(3)有阿修罗执持世界,力刚无畏,能与梵王及天帝释四天争权,此阿修罗系因变化而有,天趣所摄。
(4)另有一分下劣阿修罗,生于大海心,沉于水穴口,此系因湿气而有,畜生所摄。
阿修罗是在他所处的生存环境,对比其他人之下,他福报大,但好斗,喜欢竞争、斗争的一群众生。
他们很特别,是融入型的一道,和其他独立型的五道不同。
其他五道,有自己的独立生存空间,阿修罗其实是融入其他五道的,没有单独的阿修罗这一道。
一般说阿修罗,其实是指天阿修罗,就是天人里面的阿修罗,有天人之福,无天人之德,佛经里面说,天阿修罗经常和天人竞争、斗争,其实就是一部分福报大,但德性不够的天人,谓之天阿修罗,经常和其他天人斗来斗去。
天阿修罗的情况,乍看之下好像不太好理解,那我们看人道,就比较好理解了。
人道也有人阿修罗,例如佛门里面,布施要他最多,上香要他第一,否则就生烦恼的人,即人阿修罗。人阿修罗,就是人道里面,福报大,但喜欢斗争、竞争的一群存在,看起来是人,但他身口意三业的造作,是阿修罗的造作。佛教重实质,不重形式。
同理可知,畜生里面有畜生阿修罗,饿鬼里面有饿鬼阿修罗。
不过地狱里面是没有阿修罗的。
大概情况就是这样。
阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间的怪物 。
阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活得犹如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下就发誓再也不喝酒。