西周分封制、宗法制、礼乐制三者之间的关系

宗法制和分封制是互为表里的政治制度，宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力，保证了分封制的顺利推行。西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具。

1、嫡长制继承制是宗法制的最大特点，并且，按照血缘关系的亲疏，形成了宗法等级。

2、分封制，就是周天子把土地和人民，分封给王族子弟、功臣、先代贵族，建立诸侯国，其目的是“封建亲戚，以藩屏周”。

3、礼乐制是西周文化的主构架，周礼强调要尊崇上天和先祖，同时规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间上下的尊卑关系，不得有所逾越。

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封建制本来的意图是想通过同姓、同宗的地方政权来巩固中央的政权，礼乐是通过宗法制让天子的权威得到巩固，中央王朝对地方的统治得到加强。

但是事与愿违，周天子无法保证每个继承人都能做到贤明睿智，而诸侯的明主却层出不穷，此消彼长，再加上铁农具的出现提升了生产力，大量井田之外的土地被开垦。

发展到后来，诸侯的势力越来越大，周天子的地位反而越来越低。到了西周末期，随着周幽王的脑残发作和犬戎的大军杀入，周天子就成为名义上诸侯的共主。

建立在宗法制和井田制基础上的封建制度开始瓦解，出现了“礼坏乐崩”的动荡局面，王室、诸侯、卿大夫之间相互混战，天下大乱，由此进入了春秋时期。

参考资料：百度百科-西周

宗法制、分封制与礼乐制是西周的基本政治制度，三者之间相辅相成，共同维护了西周政局的稳定。
宗法制和分封制是互为表里的政治制度，宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力，维护政治联系的政治制度。嫡长制继承制是宗法制的最大特点，并且，按照血缘关系的亲疏，形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的宗法等级。因而，宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。
分封制，就是周天子把土地和人民，分封给王族子弟、功臣、先代贵族，建立诸侯国，其目的是“封建亲戚，以藩屏周”，受封诸侯在封国内享有世袭统治权，也可以在自己领地里进行再分封，可以设置官员、建立军队和征派赋税，同时受封诸侯必须绝对服从周天子的命令，对周天子定期进行朝贡，并提供军赋和力役。因而，分封制是建立在宗法制基础之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在体现，两者缺一不可。
礼乐制是西周文化的主构架，周礼强调要尊崇上天和先祖，同时规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间上下的尊卑关系，不得有所逾越，周礼有吉礼（祭祀礼）、凶礼（丧葬礼）、宾礼（交际礼）、军礼（征战礼）、嘉礼（吉庆礼）。每个人从出生到死亡，从人事到祭祀，从日常生活到政治活动，都有与其身份相合适的礼仪规范。乐是辅从于礼的，乐以音乐节奏的艺术美，让等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力。西周礼乐制作为一种通过礼仪和艺术表现出来的外在文化，本身就体现了分封制、宗法制的内涵。本质上说，西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具，《礼记》中的所谓“礼不下庶人”，《荀子》中的所谓“士以上则必以礼乐节之”，就指出了礼乐制在维系分封制、宗法制方面的重大作用。

互为依存