朱熹提出的"存天理，灭人欲✀✀ 其中的“天理”主要是指什么?

2025-01-24 10:35:58

推荐回答（5个）

回答1：

选c不错。
朱熹的哲学思维是“超验界——经验界”相比照落实的，牟宗三先生说朱熹有一种物理对应的倾向即此。朱子哲学最高理念的天理即是从北宋五子之周濂溪无极而太极来的。无极而太极的渊静落实到经验界就是君主少作为，而与士大夫定国是，共治天下。所以近代以来的学者在接触到西方的君主立宪政体，很容易就拿理学传统的观念来格西方君主立宪政体之义。（比如沈曾植）其实，“存天理，灭人欲”本来是针对君主而言的（朱熹《大学章句序》里拿道统来强调君主修身的重要性）。后来理学意识形态化后，反而变成一种政治话语，成为君主对臣下万民的要求，所以到了清代才有戴东原写《原善》《孟子字义疏证》来反对“以理杀人”。

回答2：

我选B

“天理” 指的是什么？

“天”指的是什么？“理” 指的是什么？“天理” 指的是什么？朱熹认为： “天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。” “理者有条理，仁义礼智皆有之。” “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。” “至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。” “天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。” “天下万物当然之则便是理。” “世间之物，无不有理，皆须格过。” “天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？” “有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。” “理只是这一个。道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。” “理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。” ……

“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。” “仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。” 可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。

人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为“人”。人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为“人”。人之所以为人就是因为有仁爱之心。这就是朱熹希望留存的“天理”。

“理是人物同得于天者。” “仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？” “存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。

回答3：

C封建道德规范和等级制度
宋学的观点，现有社会的组织是合理的，只因为人们不能各尽其责，才导致社会有问题。而他们认为合理的组织，则是古时封建社会和农业社会中的道德、伦理和政治制度。所以他们反对一切改变政治体制的行为。

回答4：

C封建道德规范和等级制度

回答5：

C
"存天理，灭人欲'' 中的天理用三纲五常维系封建专制制度

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