1、“太祖”和“高祖”都可以指称“开国皇帝”，两者的区别在于:“太祖”是庙号，“高祖”是谥号+庙号。
“太祖”是庙号，只有功劳很大的皇帝才享有，比如刘邦的庙号就是“太祖”，一般来说“太祖”就是开国皇帝。
《史记》、《汉书》都记述了给刘邦确定庙号和谥号的过程：“群臣曰：‘帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号曰高皇帝。”——显然，刘邦的庙号是汉太祖，谥号是高皇帝。
而“高祖”最早也是称呼刘邦的，司马迁在《史记》中就称呼刘邦为汉高祖，而汉高祖则是“汉高皇帝太祖”的简称。所以这个“高祖”是谥号+庙号。
但是在当时“高祖”和“太祖”混用，人们也不大区分二者，所以可以说从汉代开始，两者并没有什么明显的区别。如唐代，李渊虽然是开国皇帝，但是为了追封李渊的爷爷李虎为太祖，就只能称呼李渊为“高祖”了。
从宋辽开始，赵匡胤、耶律阿保机、完颜阿骨打、成吉思汗、朱元璋、努尔哈赤都是始受封+始受命，全部为“太祖”，不再使用“高祖”，才结束了这种混用。
2、“太祖”和“高祖”在表示亲属称谓上也有所不同，“太祖”指的是烈祖的父亲，而“高祖”则指曾祖的父亲。
如在《尔雅·释亲》中，“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”说的就是生自己的人称为父母，父亲的父亲称为祖父，祖父的父亲称为曾祖，曾祖的父亲称为高祖，高祖的父亲称为天祖，天祖的父亲称为烈祖，烈祖的父亲称为太祖，太祖的父亲称为远祖，远祖的父亲称为鼻祖。
3、“太祖”还可指事物的原始，而“高祖”并没有这个意思。
如《文子·道原》：“夫无形者，物之太祖。”（意思是那没有形状的东西就是太祖。）
在宗庙制度里，“太祖”是有特殊含义的，所谓天子七庙，最流行的学说就是“一祖二宗四亲庙”。这个“一祖”，指的是始祖，即所谓始受封者，即第一个接受分封的人，在商为契，在周为后稷。所谓“二宗”，即指太祖和太宗，其中太祖是始受命者，即第一个接受天命的人，在周即为周文王。对汉朝而言，刘邦既是始受封者，又是始受命者，所以按照宗庙制度，他被称为太祖是合情合理，顺理成章的。
高祖和太祖，通常用在开国皇帝身上，略有区别。
庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封为太祖，改为使用高祖。
比如李渊登位后,李虎（李渊祖父）被尊为皇帝,庙号唐太祖。
庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。
比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。另一个例子是，明太祖，朱元璋。
以下四种情况，都可以使用“祖”。
（1）开国皇帝：例如清太祖努尔哈赤
（2）开国皇帝的祖先：
例如清朝帝业的肇兴四祖
“肇祖原皇帝”(孟特穆)
“兴祖直皇帝”(福满)
“景祖翼皇帝”(觉昌安)
“显祖宣皇帝”(塔克世)
都是努尔哈赤的祖先
（3）完成从局部到全国政权转变的皇帝：
例如清世祖章皇帝（顺治）在位期间，清朝从入关到基本统一全国。
还有，明成祖朱棣，从燕王变为皇帝。
（4）盛世明君：清圣祖仁皇帝（康熙），所有朝代中，中期的皇帝能被称为祖的，只此一人。
太祖、高祖可以都是开国皇帝的称呼，但为什么称呼有所不同，可以这样理解：如果开国皇帝的父亲还健在，但已年迈，此时一般为了尊敬其父，不会用上“太祖”这称呼，刘邦，李渊，分别称“汉高祖”，“唐高祖”就是这例子；而用太祖这称呼的开国皇帝在登上皇位时一般父亲都不在人世了，宋太祖----赵匡胤，明太祖——朱元璋就是好例
态度和高度，基本上他这个称呼是不一样的吧，那你比如说像宋朝的话，宋太祖赵匡胤他没有告诉我，那在这个唐朝的话，他有这个唐高唐高祖李渊，开国皇帝，然后后面是唐太宗，他这个是没有一个统一的标准。
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024