中外生活规则的差异有哪些

第一：一日三餐 吱唔短评：其实非要从饮食中探求东西方文化的差异，虽然未必不行，但未免有些小题大作。中国人自古以食为天，衣暖饭饱甚至是封建时期的社稷根本。三餐热腾腾的饱饭可以把中国人所有的幽怨消弥，至少是暂时消弥。且不论中国饮食文化之于传统文化中的地位，衣食无忧是整个中国在土地时期，老百姓的终极目标。反观当下，国外的快餐，肯子、麦子日日火爆，西方人拿着无法静心享用的街边快餐就把中国人民的温饱决心虏了去。 第二：意见 吱唔短评：两图虽说是意见之别，不能不说是思维方式和东西方哲学一别。西方人思考直指问题，忽略环境对问题的干扰，抑或是将环境包含在问题当中综合考虑一并解决。相反东方人，思考一个问题时，多受干扰，环境是一例，更不比说人情世故林林总总。迂回可以不直面矛盾，圆融成为很多中国人，特别是中国文人求仕的一种处事追求。 第三：餐厅分贝 吱唔短评：出过国门的朋友都能够知道，在国外餐厅不是没有人说话，但都是些窃窃私语。而在中国，哪家饭馆餐厅若是安静非常定再无人问津。看似简单的示波曲线的幅度不同，实际上反应的是东西方公权和私权的看待不同，从这点意义上说，中国人的公权和私权观是要向西方学习的，正是有对公权的理性看待，才有了西方民主的先驱探索，也才有了更一步的私权保障。无论是东方还是西方，是中国还是外国，餐桌上的交流是很正常的，这一点上无可厚非，为什么中国餐厅的分贝要大上很多呢？这个就是把私权畸形的放大侵占公权的典型，而为什么中国人的私权是畸形的呢？显然就是公权不得保障，当权者挟公权以侵私权，使得人们对有限的私权无限放大使用，而这又进一步损害了公权，形成了恶性的循环。 第四：处理问题 吱唔短评：还是要说到中国人是擅长于迂回的，规避矛盾有时候在东方哲学体系中比解决矛盾更加现实。 第五：对待愤怒 吱唔短评：我一直对东西方文化当中的一个现象百思不得其解。东方哲学，尤其是中国的儒家哲学思想是入世和现世的，它不同于西方甚至东方印度,那种寄希望于来世的处世态度。这构建了中国人待人处事特别现实的的价值观念，然而，为什么中国人往往都是内外不一，特别是情绪化的东西都深藏于心呢？我想，这其中定然有历史的原因可以探求。 第六：对待新事物 吱唔短评：对于新鲜事物，西方人一般都会持谨慎乐观，而中国人则欲占有把玩唯恐不及。当然这只是对待新鲜事物的初始层面，往往随后，西方人会将有意义的新鲜事物加以利用，而中国人则把新鲜事物把玩无味后漠视一旁。当然，谨慎也好，把玩也罢，处事的不同态度有时候还会有异曲同工的效果，社会的进步都是保守势力和进步势力斗争以及矛盾演化的结果。也许对待新鲜事物，稍有机会主义者的姿态也未必拙劣。 第七：孩子 吱唔短评：孩子在中国家庭当中的核心地位是难以动摇的。一方面，由于计划生育政策使得独生子女的地位在家庭中相对特殊；另一方面，儒家封建思想中的君为臣纲，父为子纲还根深于民族劣根之中，而无非现今独生子女只是在特定历史时期的一个反向写照，反映的同样是一种畸形的不平等关系。予人平等，方能以平视的角度去看待身边的事物。从这个意义上由家庭反观社会，中国人还远未实现平等，也不习惯平等。当民族劣根中的主奴关系投影到家庭关系中，就形成了今天畸形的子女和长辈之间的关系。 第八：交通工具 吱唔短评：时间的变迁带给人们的生活却是不一样的，但是这样的现实是可以理解的。看似是物质消费选择的不同，也看似是环境问题的延伸，其实其本质并不在于这两者。而是在于经济发展当中，当我们的物质需求不断得到满足的时候，我们的精神需求什么时候才开始？为什么韩流洗卷而来？回答这个问题前也许我们可以更深刻的去探讨为什么中国人陷入了集体虚无主义？而它的表现之一就是物质追求成为唯一的追求。而与此相对的，西方人看似对环境的需求，实际上是在物质满足的基础上，对精神信仰的一种追求。这就是为什么国外的非政府公益性组织要比中国多得多，力量也十分强大。 第九：聚会 吱唔短评：PARTY这个词在英文中有两个意思，一个是我们所熟悉的派对，另一个就是政党。两者之间的关系有些玩味。我又想起中外俱乐部之别，特别是中国大学里的一些社团，他们不停的招人，不问明细似乎人多即是力量；而西方人对俱乐部招收会员是非常谨慎的。因为他们有句名言：团体的实质就是为了区别和排斥团体之外的其他人。而在我看来，这种排斥与团结与否无关。当中国人像圆桌骑士一样端坐一周的时候，究竟会有几分对所在PARTY的认同呢？ 第十：老人的生活 吱唔短评：初看这幅图，我想大多中国人和我一样都会对西方国家的老人生活寄以同情。可是，两部图的区别并不在于这种表像，实际上，西方老人与一只狗亦有幸福感。看看国外超市高昂的宠物罐头便可窥一二。倒是实践证明，隔代教育并不利于孩子的成长。究竟怎样是对孩子的真正关心，这个问题放在东西方的价值观语境中，并不容易回答。 第十一：淋浴 吱唔短评：也许很多人看到这幅图，觉得这无非是中外生活习惯的差异罢了。其实不然，这也能说明中国与西方的价值观念。西方人习惯于以清新的姿态面对新的一天，面对工作和学习。对新一天充满希望的热情体现了西方人能够通过工作和生活实现幸福的价值观，而中国人“公私分明”，只有当“公事”全部“结束”，私人的“幸福生活”才可开启。 第十二：领导 吱唔短评：领导在英文中是leader。我更愿意称其为领袖，而在中国，所谓leader并不贴切，充其量就是个chairman，译为主席，直译的意思是坐在椅子上的人。之所以中国的领导者中，特别是基层领导中领袖不多，“主席”为多，还是中国的主奴劣根作祟。中国的大多数领导不应该称之为领导，更不堪为领袖，非要找一个贴切的词，最好的莫过于“主子”。从这个意义上说，中国较于西方，还落后很多，中国需要进步，当然我们也希望这样的进步是稳健却不是“保守”的。 第十三：旅游 吱唔短评：中国人是现世和现实的。美好的记忆这种务虚的感性体验，大多数中国人还没有学会。 第十四：美丽的标准 吱唔短评：现今，若同样把性感作为美丽的一种东西方共识的话；西方的性感标签是健康，东方的性感标签是性感。 第十五：排队 吱唔短评：也许是经济学出身的关系，看到排队，我的第一印象就是资源分配。从经济的角度，因为资源总是稀缺的，于是需要一种分配方式。简单说就是需要一种游戏规则去实现稀缺资源的分配。排队是轮流制的一种分配方式，当然分配方式还有很多种，简单的包括货币选票、抓阄甚至抢夺这种野蛮原始的分配方式等等，而一个社会要想稳定，在分配制度上就不能同时存在两种强势的分配方式，否则就会混乱并出现规则监督者的权力寻租现象。正是没有法律约束，中国人在稀缺的资源面前就在排队之外出现了抢夺这种“强势者得”的分配规则，当两种分配方式，特别是一种为冲突公德底限的方式出现，社会秩序为何之乱不言而喻。而许多看不见的“排队”来分配社会上其他一些更重要的稀缺资源时，看不见的“插队”也就是权力寻租成为腐败频发的根源。当然，排队可以引伸的语境有很多，包括社会学，心理学，政治学等等多个范畴；经济学是其本质探索的角度之一。 第十六：人际关系 吱唔短评：中国人的人际关系并不一定是最成功的，但一定是最复杂的。复杂的其实并不完全是图中所体现的交叉性，更复杂的是中国人在处理人际关系时，有很强的机会主义的特征。所谓广结天下好汉的同时，暗藏着说不定哪天用到你的潜台词。当然，在现代社会中，人际关系是非常重要的一项内容，尤其在管理学中还有人脉管理和客户管理的研究。健康合理的人际关系应该是有原则的，机会主义的功利性人际关系，虽然能够在相当的物质层面带来好处，但是精神层面却往往失语。于是，在人际交往中中国人会把朋友分得很清楚，用得着的，用一时的……最终的挚友能有上这三两个人已是大幸。 最后一：生活方式 吱唔短评：东西方生活方式的差异，其实在前面十六幅当中已有体现，对于这幅图我想说：外国人孤单（其实更该形容为独立，保持个性）而不孤独；而中国人喧嚣却十分孤独。而在处理个性和共性的关系上，以及在此基础上延伸而出的私权和公权的关系上，又会衍生出更多更复杂的问题。但是我相信，当有一天，中国人的幸福感不再局限于温饱，中国人的追求不再局限于物质，中国人的团队不再局限于人数多寡时，我们会更快乐，更自信，更进步且活得更有尊严。
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