2个小问题

2025-02-15 19:33:34

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回答1：

黄谷山说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。黄谷山认为要摆脱平庸，就要“用古今浇灌”。而只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。中华古诗文源远流长，渊雅富厚，它集中反映了中国人的思想方式与审美情趣，是我国传统文化的精髓。而我们在文言文的教学中，往往只注重背诵和翻译，而忽略了其中传统文化的精髓，对文章的精神实质疏于挖掘。意识到这个问题后，我在日常的文言文教学中，尝试将文言文与优秀的现代文作品联系互鉴，在一篇文言文的基础上阅读一篇至多篇现代文，从不同层面深入理解文言文的内容、思想、主旨等。在此就文言教学的一点体会，与大家一起交流一下：

一、将古今内容相近的文章相互比对，深入浅出地诠释文章内容。这样用容易理解的现代文或片断内容来解读文言文，不仅理解了文言文的内容，而且使理解的层面远远超出简单的翻译。如在学习《论语六则》时，我指导学生阅读了钟敬文的《读书与思考》，进一步诠释“学而不思则罔，思而不学则殆”的内容，使学生明白了“对自己不熟悉的东西，几近“不思”、“不学”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危机” 。 “在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养；思考，才能增长学问” 。这样就避免了囫囵吞枣的理解，将简单的翻译换作了鲜活的语言与生活。再如在学习《戴震难师》时，我为学生挑选了《读书贵有疑》、《发问的精神》，他们用“发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明、新创造也常常由发问开端。能发问、勤发问的人，头脑自然会日益丰富，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理” 。“疑能打破迷信；疑能增进兴趣；疑，常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙”这些内容与思想更好地理解了戴震这种质疑精神，凡事都问一个为什么，不盲从的学习习惯。

二、通过观点明确、语言精辟的现代文来深刻理解文章的主旨。有的学生在学习文言文时，对文章的主旨不甚了了。有的则由于语言贫乏无法将主旨概括到位。因而我在教学文言文时，指导学生读一些好的现代文，加深对文言文主旨的理解，同时也丰富了语言，增强了文学素养。如在学习《伤仲永》时，指导学生阅读了现代文《不要被人活埋》，文中用世界著名科学家诺贝尔“不要被人活埋”这句话指出“一个人事业有成后，就必然会有一些人采用各种手段进行吹、捧、拍和献媚，倘若不慎，居功自傲，固步自封或利令智昏，就会在不知不觉中自己“活埋”自己或被别人“活埋”。读到这句话，学生就会想到那个“泯然于众人”的仲永，他的才能也是被自己或他人“活埋”了。也许他是被人捧杀，也许是被自己封杀。读了这一句话不仅拓展了文章主旨的理解，同时也使学生牢记了这段话作为自己的“警世恒言”。再如学习《卖油翁》时，我们阅读了张丽钧一篇短文《碎花瓶的理论》，丹麦物理学家雅各布·博尔偶尔打碎一个花瓶，却发现了其中规律性的东西，创立了“碎花瓶理论”。 “卖油翁”就是中国古代的“雅各布·博尔”，他象雅各布·博尔一样是个细心观察并思考的人。从文中的尾我们明白：这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界啊！又如在学习《期行》时，我们阅读了高考作文《猴子的悲哀》。学习《蔡勉旃坚还亡友财》时，我们阅读了《品格的力量》让学生知道：“品格就是财富。品格是最宝贵的财富。它是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。在这方面进行投资的人们——虽然不能在世俗的物质方面变得富有——但是，他们可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。因此，在生活中区分良好的品质是必要的，这样，勤劳、美德和善行就应该是最高尚的品德，具备这些品德的人也就是一流的人”。这样对主旨的理解绝不是苍白的文字与简单的记忆，而是触动心灵的搜检，是对文章流溢的精神的同化与继承。它的过程锻铸了生命的质量，改善了做事为人的质地，加厚刷新了我们的人生底色。

三、联系现代文从不同层面透析文言文的思想价值，多角度分析理解文章。在学习一篇文章时，仅以文言文去理解文章的内涵，去建构思想方式与审美情趣，往往会有失偏颇。而从这一文章生发开去，多角度多侧面的去比对、反思、互鉴，会对文章形成更全面更理性的理解。如在学习《花木兰》时，我们除联系了历史上的穆桂英、梁红玉、冯婉贞外，还阅读了一篇《读者》上的文章《她是美国第一座女人雕像》，这座雕像不是什么显赫的人物，竟然是一个平凡且不漂亮的女人！是什么力量让一个从没读过书写过字的贫穷而孤独的女人成为所有商人骄傲？是什么让她成为新奥尔良人心中的神？“她是所有无父无母的小孩的母亲，是所有无朋无友的人们的朋友。她拥有比学校所有教授的更高的智慧。……这座雕像一直保留了今天，为了纪念爱，纪念普通的玛格丽特·霍革赫瑞所蕴藏的力量，记念新奥尔良”。世界到处树有丰碑，无论它树在街头还是人们的心里。在新奥尔良人们为普通的玛格丽特·霍革赫瑞塑了一座雕像；在华夏人民的口传身教中人们吟唱着一首《木兰诗》。她们都永远存活在人们的心中，她们的精神感染着一代代人成长。使得学生从两篇文章中寻找到了这两位伟大女性的共性与不同，从而对“伟大女性”有了全面完整的理解。再如学习郦道元《三峡》，我们阅读了余秋雨先生《文化苦旅》中《三峡》节选，刘白羽的《长江三日（节选）》，刘大杰的《巴东三峡》。在余秋雨的《三峡》中我们感受到了“瞿塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。……过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡”所感所悟惊人之语。刘白羽的《长江三日》中作者笔下，“激流澎湃，涛如雷鸣、江面形成无数旋涡”的瞿塘峡；“山如斧削，隽秀婀娜，简直象江上一条迂回曲折的画廊”的巫峡；“处处是急流，处处是险滩，声势十分吓人”的西陵峡。又让我们细细体会三峡山势的雄浑高耸，壮丽绚美；水势的汹涌激荡，惊心动魄。刘大杰《巴东三峡》则又让我们对 “这个峰很高，那个峰更高，前面有一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。……望不见天，望不见山峰，只见顶上云雾腾腾，有像牛马的，有像虎豹的”这些奇观有了更新的理解。通过三篇美文的阅读，让学生打开想象的空间，去领略“重峦叠嶂，隐天蔽日”的两岸山峦；“虽乘奔御风，不以疾也”的襄陵夏水。这样的洗礼让学生对三峡的自然风光、人文景观有了完整感性的认识与理解，将“雄浑壮美奇峰傲骨叛逆得瑰丽而惊人，不以家乡为终点，拼着全力流注四方”的长江水作为底片存入记忆的相册。

轻轻翻阅那渊雅富厚的经典，在先哲炼达而洞明的言论中，在祖先崇高不移的操守中，让我们用全新的方式、用丰富的语言、用敏感的心灵读出感动，读出觉悟，读出共鸣，读出希望……

古今结合，相得益彰，在优美的文章中徜徉，在智慧与美德中熏陶，使我们的生命多一份精彩，我们的生活早一天摆脱平庸的困扰。

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