论韩国的家庭关系与家族制度

2024-11-11 23:25:32

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回答1：

亲属

　　(1)寸数法朝鲜民族大约从其高丽时期开始以“寸”来衡量亲戚关系的远近，寸数愈大血缘关系愈远；相反，则越近。所以，在称呼具有明显血缘关系的亲戚时，往往冠以“寸”。

　　“可效法”是以父系血缘为脉络，以自己为中心，按血缘关系的远近计算寸数。父子为“一寸”；自己与祖父、孙子之间以及兄弟姐妹之间为“两寸”；自己与曾祖父、曾孙、叔伯父、侄子之间为“三寸”；与高祖父、叔祖父、玄孙、堂兄弟间为“四寸”；与高祖父的兄弟、叔祖父的儿子之间为“五寸”……，依次计算寸数。夫妇之间不计寸数。用寸数表示亲戚关系的特点在于：兄弟关系为2、4、6等偶数；与叔伯父、侄子辈之间关系为3、5、7等奇数。母系和妻系亲戚关系也用寸数表示。

　　在称呼亲戚时，只对自己的叔伯父、堂兄弟以及超过5、6寸而低于8、9寸的亲戚直接称呼寸数或冠以寸数；而对与自己接近的直系亲戚，比如父亲、亲兄弟、亲侄子或超过8、9寸的远亲则不以寸数相称。

　　(2)亲戚的分类与范围亲戚是根据婚姻且血缘关系组合而成的复杂社会群体。按照民族习惯，可以从以下四个标准对亲戚进行分类。

　　首先，按家庭继承关系分为直系亲戚和旁系亲戚。直系亲属是指从祖先到自己，乃至继续延续下去，根据长子、长孙继承户主的传统所形成的垂直型亲戚关系。旁系亲戚是指长子、长孙以外的子孙另立门户后分解而成的亲戚及姻亲关系。其次，按与自己的尊卑关系分为尊属亲戚与卑属亲戚。尊属亲戚是指比自己辈份高的亲戚；卑属亲戚是指比自己辈份低的亲戚。第三，按亲属关系的远近可分为有服亲属和无服亲属。有服亲属是指遇自己的父母或祖父母去世时，按丧服制须着丧服的亲属，即较近的亲属；无服亲属是指没必要着丧服的亲属，即较远的亲属。第四，按血统或姓氏分为以父亲为中心的父系亲戚，以母亲为中心的母系亲戚以及以妻子为中心的妻系亲戚。

　　由于亲戚是一个无限延续、极其庞杂的群体，所以现实生活中，由于对亲情的认定及经常联系与走动的必要及可能等因素，对亲戚都大致限定一个范围。按照朝鲜民族的传统习惯，一般将亲戚范围定为8寸以内的父系亲戚，6寸以内的旁系亲戚，8寸以内的夫系亲戚及3寸以内的妻系亲戚。

　　　　韩国的姓氏

　　据韩国有关文献记载，朝鲜民族起用姓氏源于跟中国有所往来以后。高句丽为公元l世纪，百济为公元4世纪，新罗为公元6世纪始起用姓氏。有文献记载，高句丽有乙、礼、松、周、渊、乙支等20余种姓氏，百济有真、解沙、燕、国、木、扶余、司马等20余种姓；新罗有朴、昔、金、李、崔、郑、孙、张等10余种姓氏。

　　朝鲜民族自起用姓氏时期开始，姓氏便有明显的阶级性。其阶级性的表现之一在于，用姓氏被视为特权。起初，只有上层阶级的人或经常与中国有往来的人才用姓氏，一般老百姓只有名而不能用姓。国王将姓氏作为恩典对有功之人或被国王赏识的臣民赐姓。表现之二在于随着时代的发展，低阶层的入虽然可以使用姓氏，但统治者人为地给不同的姓氏赋予尊卑色彩。即，有些姓氏被认为是“尊姓”，只有贵人才配使用；其余姓氏被认为是“卑姓”，供昔通百姓使用。比如：高句丽的“高”姓、新罗的“金”、“朴”．“昔”姓，高丽时期的“崔”、“金”、“李”姓作为“尊姓”，为王公贵族所使用。

　　到了李朝时期，随着家族观念的强化，为了便于区别宗族关系，开始大量使用姓氏。这一时期的姓氏分为许多类。据《世宗实录》记载，李朝初期各地的姓氏大致可以分为“土姓”、“加属姓”、“属姓”、“亡姓”、“次姓”、“次吏姓”、“续姓”、“入续姓”、“入姓”、“来姓”、“来京姓”、“投化姓”、“向国入姓”、“赐姓”、“天降姓”、“百姓”、“入镇姓”和“戎戎姓”等20余类。“土姓”为地方固有的姓；“亡姓”为已消失的姓，“入姓”、“来姓”为从其他地方或从外国引入的姓；“属姓”、“次姓”、“次吏姓”、“续姓”、“入续姓”为社会地位较低的人所使用的姓氏；“天降姓”和“赐姓”为天子或国王所赐予的姓。

　　李朝时期，朝鲜民族的姓氏比较多，有的文献记载是277种，有的文献记载是496种。到了现代，朝鲜民族姓氏数目发生了变化。据有的学者统计为250余种，其中以“金”、“朴”、“李”、“崔”为代表。

　　朝鲜民族姓氏以单姓为主，也有少量复姓，比如“南宫”、“皇甫”、“司空”、“鲜于”、“诸葛”、“西门”、“独孤”、“东方”等姓。

回答2：

韩国是一个男性占社会主导地位的国家。直到今天，韩国民法中对家族关系和户籍制度仍有严格的规定，其核心是承认“以男性为中心的户主继承制和户籍姓氏制度”，习惯上称为户主制。

　　韩国民法规定，男女双方组成家庭，丈夫为户主，妻子必须登记到丈夫的户籍中，子女必须随父亲的姓氏，也要登记到父亲的户籍中。

如夫妻离婚，即使子女由母亲抚养，子女姓氏不能更改，还必须留在父亲的户籍中。

如果丈夫去世，即使儿子还在蹒跚学步，也要排在妈妈之前当户主。

法律还规定，丈夫不经妻子同意，可以把非婚生子女登记到户籍中，而妻子则必须取得丈夫同意后才能这样做。是典型的歧视女性的“男性血统中心论”。

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