夏商周青铜器纹样的发展

2025-02-14 02:06:22

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回答1：

流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。

回答2：

考古学者将早期人类文化的发展过程，根据生产工具和武器的材质，区分为石器时代，青铜时代和铁器时代。
青铜为红铜与锡的合金，其熔点较红铜低，硬度较红铜大，在浇铸时气泡少，流动性好，可铸出锐利的锋刃及精细的花纹，适于制作坚实的兵器、工具及金光亮丽的容器。
在我国，古史所记“夏铸九鼎”的传说，大概是打开青铜时代第一页的标记。夏文化虽仍在探索中，但以河南偃师二里头遗址为代表的二里头文化，即是夏代晚期。有的二里头青铜爵，从铸痕看，内外“范”多达四块，器壁薄而均匀，其工艺水平已脱离最原始状态，不能排除我国在夏代前期已掌握冶炼青铜技术的可能。青铜器伴随着早期国家的确立而出现，自然就成为王权的象征。传说夏鼎历商而周，每当王朝改易，鼎便移于新主。春秋时期，王室衰弱，楚子过周境，问鼎之轻重，则其凯觎王权之心，路人皆知。
二里头文化以后的商代青铜器，可分为二里岗期和殷墟期两大阶段。河南郑州二里岗文化的青铜器是商代前期的代表。其后河北藁城、江西吴城、湖北盘龙城、山东大辛庄、河南偃师等地也相继出土同期青铜器，表明其分布得相当广泛。殷墟期即商王盘庚迁殷后的商代后期。商代自盘庚迁殷之后，国力渐强，特别在武丁时期，达到顶峰。为适应其神权统治，需要进行大量繁复的祭祀活动。在这些活动中，青铜祭器是神坛上的重要道具，因而此期青铜器铸造工艺有了长足的进步，体积厚重、纹饰神秘庄重的青铜器大量涌现，形成了我国青铜文化最繁荣的时期。
商代前期青铜器直接继承着二里头文化的若干特点，比如容器都是薄胎的。但与二里头青铜器相比，商代前期青铜器的器种显著增多，如食器有鼎、鬲、、簋，酒器有爵(图3)、角、、觚、尊、卣、壶、,水器有盘、盂等等。在形制上有不少特征，容易判别，如鼎多锥足，爵、平底，觚体粗矮。
这个时期青铜器的纹饰，还没有作为图案衬地的花纹，即所谓地纹。纹饰大多作带状，并常见弦纹、兽面纹和夔龙纹。兽面纹的线条圆转流动，很有特色。在带状兽面纹上下夹以联珠纹，则是当时流行设计。
铭文也在这个时期出现了，青铜器上开始有了仅几个字的，以象形为特征的族名金文。
河南安阳殷墟是商代后期都城所在地，这里是当时政治、经济、文化的中心，也是青铜铸造工艺的中心，解放前后在殷墟发现的青铜器不胜枚举。
商代后期，青铜器胎壁都较厚，器物种类进一步增多，而且有造型多样化的特点。纹饰内容丰富，变化更加突出，不但流行通体满花，绝大多数使用云雷纹作为地纹，以填充主题纹饰外的空间，而且还出现了在图案上重叠加花的所谓三层花。于是在青铜器上形成了富丽繁缛之风格。
以故宫博物院的三羊尊为例，这件珍贵的大型盛酒器，气势雄伟，肩部装饰的三只高浮雕卷角羊头，形象逼真。此尊是经过两次铸造而成的，先铸尊体，并在肩部相应的位置上预留孔道，然后在孔道上再搭陶范，铸制羊头。合范法铸造工艺，这时达到了很高的水平。三羊尊腹部纹饰华丽，在云雷纹地上有三组兽面纹，用夸张的手法突出了兽面上最能传神的眼睛，极富于神秘的色彩。繁缛与神秘，正是这一时期青铜器艺术的一个突出特点。
迄今发现最大、最重的青铜器，是殷墟吴家柏树坟园出土的后母戊(又称司母戊)大方鼎，高133厘米，重达875公斤。这件巨大的青铜鼎表现了商朝后期的发达和人民的创造力。
青铜器有许多动物形的容器，可作立体雕塑观赏，如象尊、犀尊、豕尊、羊尊等等。最常见的是卣，卣象两相背而立。这一类青铜器，大多数饰有通体的复杂花纹。
商代后期青铜器不仅有发达的礼器，还有众多的兵器和乐器。青铜兵器包括用于远射的青铜镞，扁平凸脊双翼。用于格斗的戈，分曲内、銎内、直内三式。垂直装，可以横击，啄击和钩杀。矛为刺兵，扁体、中脊、侧刃。直体翘首的大刀，单面侧刃，是用于劈砍的兵器。钺多用于刑杀，多有威武生动的纹饰，是权威的象征物。防护装具有青铜胄(头盔)，上有兽面形等纹饰。青铜乐器常见的是一种编铙，多以3至5个为一组。使用时口向上，敲击口沿，奏出高低不同的音响。它被认为是钟的前身。
此期青铜器纹饰中动物纹样大大增加，最典型的花纹是具有神秘色彩的饕餮纹，其形状多变，一般尾部下卷，鼻额突出，咧口利爪，巨目凝视，雄严诘奇。有的大幅饕餮纹纹体鼓起，曲角高耸，突出器外，配以浮雕龙、虎、羊首、鹿首和牛首等动物形象，峻挺方折、精湛无比；有的全身满施饕餮纹，器体棱脊四起，深镂细刻富丽堂皇。如亚方尊，亚方等，都是晚商青铜器中出类拔萃的精品，其他花纹还有夔纹、蝉纹、蚕纹、小鸟纹等。这些动物纹样，少数是肖生的，更多的则是神话性的禽兽。
饕餮、夔等为突出代表的，并不存在于现实世界的各种动物纹，此时被普遍应用，这显然与商人尚鬼的宗教意识有关。兽面形的所谓饕餮纹，是当时巫术宗教仪典中的主要标志，对该部族具有极为重要的神圣意义和保护功能。《吕氏春秋·先识览》说，“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”神话失传，意已难解。但“吃人”的含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另方面又是保护的神祗。它对异族、部落是威惧恐吓的象征，对本族，部落则又具有保护的神力。所以说，饕餮纹是代表和体现了这个时代精神的青铜艺术。
殷墟期青铜器普遍出现铭文，书体为“画中肥而首尾出锋”的波磔体，有些字体结构尚未脱离图形文字的形态。故宫博物院藏其三卣，铭文记述了帝辛时期的赏赐，祭祀等内容，它们是商代铭文最长的几件器。此期有铭青铜器的多数铭文都极为简短，有的仅有一个象形性很强的字，有的由几个象形的字构成一个短语。这类铭文虽少有文例比附，但多数可以在甲骨文方国名、地名、人名中找到同形字，其中有被学者释读的则多是文献中的古国名或家族名。宗教较多的族名，一般是可以分出方国、家族、私名等几个层次的。此外，也有一小部分这类铭文是表示该铜器的方位、功能，或是八卦符号等，并不属于上述内容范围。族名金文最早出现在商代前期，多数属商代后期到西周早期，西周中晚期至春秋时期仍有少数残存。它从一个侧面反映了当时社会组织结构的真实状况。

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