佛教中的忍辱,是不是就是说,打不还手,骂不还口,???

2025-02-13 01:48:52

推荐回答（5个）

回答1：

忍辱，是修行“如何克制自我认识、自我见解的执著”的一种方法，不是忍世间的事，而是忍“自我”对世间事物的局限看法认识。也就是说，忍是对自己的心，是忍自我意识的妄执，而对行为的判断和行动，还是需要有的。
第一，如果对方的行为仅仅是针对我自己，是对方的无明思维造就的无知举措，那么我们完全可以不去理睬，以理解和包容的心态忍让对方的愚痴。也就是你说的“打不还手、骂不还口”。但是如果对方的不理智行为是针对他人或有碍社会团结稳定，那么在佛法中还有“若见厄难、恐怖危逼，随己堪任，施与无畏”的话，因此并不是让我们什么都不管，只为自己而活。
第二，学佛法的目的是实行，是贯彻，是以佛的智慧运用在生活工作中。面对对方的愚痴，不仅仅是简单的避让，还应该想到化解。我们不仅仅是需要理解对方，更需要帮助对方，但帮助则需要利用智慧来处理。有不同的能力就有不同解决办法，并不是让我们蛮干和硬顶。能解说的就尽量予以解说，有力量的就需要发挥出自己的力量，不能圆融解脱的就寻找他人和政府帮助。也就是说，方法是伴随着智慧而生的，是不同实际情况的不同应变，但思维上则应该是贯彻着佛法正见的。
记住，忍辱\不是逃避，不是退缩，不是什么都不管什么都不做，而是理解对方的错误之处不生愤怒和轻慢，而后以正确的思维和方法帮助对方解除烦恼。

回答2：

佛教修行有六波罗蜜，其中就有忍辱波罗密。
忍辱波罗密的含义有三：
1.生忍，又叫“耐怨害忍”，也就是菩萨要忍耐众生对佛菩萨怨害，对众生不要起嗔恨之心。
2.法忍，又叫“安受苦忍”，也就是菩萨要忍耐世间的一切苦，比如饥渴寒热、疾病等等。
3.无生法忍，又叫“谛察法忍”，也就是菩萨要为了大乘见道而要忍耐的一切。
你所说的打不还手，骂不还口，只是忍辱波罗密中的第一种，也就是“生忍”。
菩萨为了证道，为了觉悟，以上三种忍辱都必须做到，所以耐怨害忍也必须做到。正如人们所说：“忍人所不能忍，成人所不能成”。

回答3：

基本如此。更重要的还是，心不随境转。

无论遇到什么，心境都保持清净，不随之起伏，不起任何恶念，不起任何贪嗔痴慢疑。起了能马上觉照，当下熄灭之。

其实我也做不到。忍辱很难。需要慢慢改，反复训练。要一步到位不太容易。不妨读一读《做一个喜悦的人——念处今论》。或许可以得到相关的一些启发。

南无阿弥陀佛！

回答4：

别人恶毒是别人造业，自有因果报应，你还击就是你造业，也会有报应的。所以别人恶毒了，你忍不了还击就相当于在说别人造业了，所以我也要造业，用不着这么傻吧。面对恶毒的人，马上能想到他们的果报，应该带着慈悲的心，同情他们才是，他们没这个福报听不到佛法，才这么傻做些招惹恶报的事，你有福报，能学到佛法应该帮助他们才对。你想想这个就能忍了

回答5：

昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄淡饭腹中饱补破郝遮寒万事随缘了
有人骂老拙老拙只说好有人打老拙老拙自睡倒
涕唾在面上随他自干了我也省力气他也无烦恼
这样波罗蜜便是妙中宝若知这消息何愁道不了
人弱心不弱人贫道不贫一心要修行常在道中办
世人爱荣华我却不待见名利总成空我心无足厌
堆金积如山难买无常限子贡他能言周公有神算
孔明大智谋樊哙救主难韩信功劳大临死只一剑
古今多少人那个活几千这个逞英雄那个做好汉
看看两鬓白年年容颜变日月穿梭织光阴如射剑
不久病来侵低头暗嗟叹自想年少时不把修行办
得病想回头阎王无转限三寸气断了拿只那个办
也不论是非也不把家办也不争人我也不做好汉
骂着也不言问着如哑汉打着也不理推着浑身转
也不怕人笑也不做脸面儿女哭啼啼再也不得见
好个争名利须把荒郊伴我看世上人都是精扯谈
劝君即回头单把修行干做个大丈夫一刀截两断
跳出红火坑做个清凉汉悟得长生理日月为邻伴

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