明朝后期对儒家思想的正统地位提出质疑的思想家有那些？

他们有那些观点

2025-02-16 11:07:21

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回答1：

明朝后期对儒家思想的正统地位提出质疑的思想家有那些？答：有李贽。他敢于挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪.李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信.在理学占统治地位的明代,李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论.他认为是非应随时代变迁发展而改变,不应以孔子的话作为永久不变的定论;他还认为被封建统治者奉为"治天下之大经大法"的六经不过是史官过分的"赞美之语"和孔孟之徒"记忆师说"的残缺笔记而已,根本不是什么至尊理论.同时他尖锐地揭露道学家"阳为道学,行若猪狗".第二,抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展.首先他反对封建社会男尊女卑的现象,追求平等、个性.他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;并公然称赞武则天是杰出的女政治家.他赞扬改革,肯定农民起义.
李贽思想的影响:具有鲜明的反封建色彩,冲击迂腐的纲常名教,推动了人们思想的解放,有利于反封建的民主思想的产生.李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神.

回答2：

明末清初，对儒家思想提出质疑和批判的代表人物是“离经叛道”的李贽和黄宗羲。李贽(1527～1602)，明代思想家。福建泉州晋江人，号卓吾，一号宏甫，别号温陵居士。晚年寓居湖北麻城龙潭湖上的芝佛院，因又号龙湖叟。曾任南京刑部员外郎和云南姚安知府，最后忿然弃官，专事讲学和著书。主要者作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。平生反对封建名教和儒学正统，非孔非圣，追求社会平等、男女平等和个性解放,因此遭到封建卫道者们的排斥,被目为“异端之尤”，其著作被列为禁书，“尽行烧毁”，甚至在76岁时被加上“敢倡乱道、惑世诬民”的罪名，逮捕入狱而死。黄宗羲（1610-1695）汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉。他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史，是东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。

回答3：

李贽，不以孔子是非为是非，四书五经不是万事之至表(3分)

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