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老子的“道”是指什么

2025-02-12 02:45:18

推荐回答（5个）

回答1：

老子所说的“道 ”有以下几层意思：

第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础

第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量

第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。

春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。

扩展资料

1、道的客观性

道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。老子说，“道法自然”。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。

道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物“生之畜之”。

2、道的普遍性

道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。

“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。

3、道循环往复

道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它“独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。

这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。

4、道对立统一

道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。

它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师，在他的论述中，包含着丰富的辩证法思想。

5、道无为

无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿《道德经》全篇。

老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为，则无不治”，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。

参考资料：百度百科——道

回答2：

《道》

《道德经》深奥难懂，主因便在于“道”字。老聃之“道”，非指一事一物，其含义甚多。在此，稍加阐述。

道体：指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在。——见于第一章、第四十一章、第四十二章。

神道：指无极、太极与沌宙的合称。——见于第二十五章、第四十章。

无极：指阴阳两极混融形成的道体。——见于第四章、第二十一章。

太极：指阳极与阴极的合体。——见于第五十一章。

道律：指能量所遵循的维持自身稳定的本性。——见于第三十二章、第三十四章、第三十七章、第三十八章、第四十一章、第六十二章。

中正（庸）之道：中正之道，指相应道体所应当遵循的、使自身处于中正状态的法则；中庸之道，指人类所应当遵循的中正之道。——见于第八章、第十六章、第二十一章、第二十三章、第三十章、第四十一章、第五十三章、第五十五章、第六十章、第六十五章。

道品：指恪守于中庸之道的德行。——见于第十五章、第三十八章。

修道：指减损欲望，使德行更为符合中庸之道。——见于第二十三章。

道德高尚的人——见于第二十四章。

道德——见于第十五章、第十八章、第二十四章、第三十一章、第四十六章、第四十八章、第七十七章。

道学：天道学，指人类对于天道的领悟与认识；人道学，指人类对于人道的领悟与认识；天道学与人道学合称道学。——见于第十四章、第三十五章。

天道：指宇宙的衍化。——见于第四十七章。

法则——见于第九章、第十四章、第七十三章、第七十七章、第七十九章、第八十一章。

方法——见于第五十九章。

言说——见于第一章、第四十一章。

道路——见于第五十三章。

吾之拆分，使《道德经》便于理解。然许多“道”字，可选取的意义不止一种，且翻译时随上下文有所调整，故读者不可拘泥于此。

回答3：

老子的道是指万物的生发本源，其实就是无，无是一种平衡和谐的宇宙状态，但这种状态又会自然而然的打破，打破之后就变成了万物宇宙，万物的本质是不平衡的，有阳，有阴，就如热冷一样，最终是要综合为不热不冷，就如没温度一样，没温度就是无的状态，也就是道的本初状态，道就是平衡就是无，但是道它不是不动的，它也须要打破平衡继续转动，转动之后又灰复平衡，就这样循环往复的运行，无始无终，因此说明，无论是道也好，还是现实世界也好，都是宇宙的不同状态而已，所以，宇宙的起源无所谓先后，就如一个园⭕️圈，跟本就找不到所谓的起点和终点一样，故现今世界也可说成宇宙的起点，也可以说成终点，佛早就说过，万物都是从哪里来，最终回哪里去，万物的本质是无是空，只是运行了一种状态，一个过程而已。

回答4：

道是无，道是可以生出有的无，道生出宇宙，道装下宇宙，道比宇宙大。
道又是自然规律的同时又是社会规则，是大自然产生人产生人类社会，是自然规律制约着人制约着人类社会。
社会规则是人定的，社会规则是由自然规律产生的。自然规律的生化返和能量平衡及一体二面即对立又统一等都有其不断重性，社会规则中有其自然规律有其不断重复性。
社会规则是自然规律的意识化体现，社会规则有利人的有序化生存。

回答5：

道的含义和特征道的含义道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,

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