和孔子有关的成语有哪些?

2025-02-12 01:58:55

推荐回答（3个）

回答1：

爱之欲其生指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人
北辰星拱北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人
不得其死得：取得，获得。指人不得善终
不能赞一词赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不舍昼夜舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
出何典记诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈
斗筲之人斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅
导德齐礼指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服
道不同，不相为谋比喻志趣不同的人不会在一起共事
耳顺之年六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称
迩安远至迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明
孚尹旁达指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁
画虎类犬比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类
患得患失患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
金人三缄比喻因有顾虑而闭口不说话
浸润之谮指中伤他人的谗言逐渐发生作用
鞠躬屏气指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
举枉措直举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
哀而不伤哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
爱礼存羊由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
爱素好古指爱好朴质，不趋时尚。
爱之欲其生，恶之欲其死喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
精益求精精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
乐而不淫快乐而不放荡
临危授命面对危急时勇于献出生命
名不正，言不顺指名分不正或名实不符
绵延不断形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现
苗而不秀指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
名正言顺指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
鸣鼓而攻比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
披发左衽左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
被发左衽被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。
表里如一表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
博施济众博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
博文约礼博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
不耻下问乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

回答2：

韦编三绝、

举一反三、

见贤思齐、

巧言令色、

诲人不倦、

学而不厌、

有教无类、

后生可畏、

色厉内荏

回答3：

（1）
犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2）
巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3）
言而有信：“与朋友交，言而有信。”
（《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4）
三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5）
知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
（《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6）
是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”
（《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7）
既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
（《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8）
尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。”
（《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9）
见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10）
文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。”
（《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11）
敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”
（《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12）
举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
（《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13）
暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
（《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14）
三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”
（《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15）
乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
（《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16）
择善而从：“多闻，择善而从。”
（《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17）
任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
（18）
空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。”
（《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19）
循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
（《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20）
后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
（《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21）
升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。”
（《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22）
过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’”
（《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”
（23）
四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？”
（《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24）
成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”
（《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25）
察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
（《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26）
言必信，行必果：“言必信，行必果。”
（《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27）
怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
（《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28）
一以贯之：“非也，予一以贯之。”
（《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29）
杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
（《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30）
人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
（《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31）
言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
（《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32）
因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。”
（《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33）
当仁不让：“当仁，不让于师。”
（《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34）
性相近，习相远：“性相近也，习相远也。”
（《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35）
杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
（《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
（36）
色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？”
（《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！
（37）
道听途说：“道听而涂说，德之弃也。”
（《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38）
患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”
（《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
（39）
饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
（《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
（40）
学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。”
（《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

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