新晃侗族傩戏的生存环境

2025-02-16 13:46:27

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回答1：

侗族源于中国古代百越的一支，秦汉时称为“骆越”，魏晋以后称为“僚”，侗族就是僚的一部分。古代文献史册上称侗族为“洞人”“峒人”“洞蛮”等，其自称为“甘”，宋时音译为“仡伶”，明以后称“峒僚”“峒蛮”“峒苗”，或误称为“苗”。新中国成立后，称为侗族。
侗族共有251．4万多人，主要分布在今湘黔桂三省（区）交界之处。他们在唐宋以前就已定居于此地。先民为百越中的骆越，或干越的后裔。至今仍保留了较多骆越人的习俗和文化。
侗族语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南北两个方言区。侗族原无本民族的文字，使用汉字。1958年以侗语南部方言为基础，以贵州省榕江话为标准音，采用拉丁字母创设了侗文。信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。
湖南的侗族，主要居住于湘西南地区，包括有怀化地区的新晃侗族自治县、芷江侗族自治县、通道侗族自治县、靖州苗族侗族自治县、会同县、黔阳县及邵阳市的绥宁、城步苗族自治县等地，据1990年全国人口普查，共有人口749026人。
湖南侗族分布在武夷山脉、雪峰山脉及武陵山脉和云贵高原的过度地带，属多山地区。由于长期生活在崇山峻岭之中，自然阻隔，与外界交流甚少，封建统治者难以长驱直入，闭塞的环境使侗族地区保存了较多早期少数民族社会历史文化。侗族傩戏咚咚推是其中较为典型的事例。
新晃侗族傩戏，仅存于新晃侗族自治县贡溪乡四路村的天井寨一处，湖南境内别无侗傩。
新晃县与贵州天柱县毗邻，属侗语区。天井寨更处在万山丛中，离新晃县城南60公里。明代永乐年间才有人类迁入居住。清道光、咸丰年间，曾发展至200余户、千余人口，天井成为集市墟场；咸丰四年（1854）侗人姜芝灵起义，天井人奋起响应，至同治十三年（1874）起义遭镇压，天井寨人口锐减。至1949年底，仅住14户侗民，其中龙姓6户、姚姓4户、杨姓4户。
民国22年《龙氏族谱》记述，龙姓45世祖龙地盛与弟弟龙地文于1334年（元顺帝二年）从贵州榕江（旧称古州）的乐里乡平茶，迁徙至湖南靖州飞山脚下，一年以后兄弟分家，龙地盛又迁往今新晃县平溪龙寨。明洪武年间，其子龙金海、龙金湖从龙寨迁四路村盆溪。永乐年间某日，龙氏兄弟见一白牛入一山谷未出，于是登顶查看，见其地脉“山环水绕，气聚风茂，可以为宅”，遂于永乐十七年（1419），由盆溪往迁5公里之外的新址，取名“天池”（后世将其更名为天井）。
之后，姚姓于明成化二十二年（1486）由县内新寨乡迁至田家寨，其子辈再迁徙四路村。姚姓进入天井，晚于龙姓近百年。
据调查，新晃侗族傩戏为龙、姚二姓世代相传。
对于新晃侗族傩戏，龙、姚二族各有说法：龙氏认为，咚咚推“头在靖州，尾在天井”；姚氏认为，“头在新寨，尾在天井”。两种说法，虽然各不相同，但有一点可以证明，在进入天井寨之前，两族人均为侗族，两族人都有新晃侗族傩戏的祭祀演出活动。然而，根据族谱所记，龙氏咚咚推之“头”，不止在靖州，而在遥远的“古州”——今贵州榕江。
1949年之前，“咚咚推结合天井寨中盘古庙和飞山庙的祭祀活动进行”，解放军进驻新晃县贡溪乡四路村时，“百姓逃散，天井寨空无一人，解放军战士在当地的盘古庙里，发现了傩面具，觉得好玩，便拿走了。后来，这些面具随着部队的转移，散落到各地。从此以后，侗傩无活动。文艺工作者的历次调查，由于没有面具，都不能见到真正意义上的侗傩演出”。
1956年，中央民间音乐普查小组曾对新晃县贡溪乡四路村天井寨咚咚推的音乐进行过调查。1981年，新晃文化馆吴声先生深入天井寨调查，撰写了《新晃侗族傩戏源流及艺术特点初探》，揭开了新晃侗族傩戏的神秘面纱；1992年，经怀化市群众艺术馆抢救，天井寨村民根据记忆制作了全坛面具，恢复了新晃侗族傩戏的演出。

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